Ядят убозии, и насытятся, и восхвалят Господа взыскающии его: жива будут сердца их в век века
Ядят убозии и насытятся. Этим выражается провозглашение призвания язычников.
Толкование на псалмы.
Ядят убозии, и насытятся, и восхвалят Господа взыскающии его: жива будут сердца их в век века
Ядят убозии, и насытятся, и восхвалят Господа взыскающии Его
Насытятся не все, потому что не все покорились Евангелию, но восприявшие божественное желание. О сих-то алчущих и жаждущих сказал, что насытятся, насладившись безсмертной снеди. Известная же нам сия божественная снедь – и духовное учение, и таинственная безсмертная вечеря, о которой знают сподобившиеся тайноводства.
«Жива будут сердца их в век века», потому что и тленные еще обложенные телом, но воодушевленные надеждою воскресения, ожидают жизни вечной.
Ядят убозии, и насытятся, и восхвалят Господа взыскающии его: жива будут сердца их в век века
Ядят убозии и насытятся
Будут есть, говорит, бывшие прежде нищими в благочестии и добродетели, по Феодориту, язычники, или нищие в человеческом богатстве, ибо истинные христиане не стяжательны и бедны. Они едят духовную пищу Евангельского учения, как питающую и растящую душу.
И восхвалят Господа взыскающие Его
Будут, говорит, прославлять Бога усердно ищущие Его за то, что Он не пощадил Единородного Сына своего, но предал Его на смерть для спасения людей. А ищет так Бога тот, кто поступает по заповедям Его, которые ведут его к Нему. Или можно понимать и иначе так, что верующие едят тело Христово, с которым вместе принимается и кровь; и что они исполнятся Духа Святаго и будут прославлять Бога вокруг Святой трапезы. Почему слова сии суть пророчество не только о Евангельском учении, но и о таинственной трапезе животворящего хлеба и вина, как говорит Феодорит.
Жива будут сердца их во век века
Господь в Евангелии говорит: Я хлеб жизни; и еще: ядущий хлеб сей будет жить во век (Ин. 6,48; 51), то есть тот, кто сохранит притом и заповедь. Итак Господь говорит, что ядущие тело Его будут жить сердцем; а чрез сердце, как часть, выразил все животное. Далее: «во век века». Ибо хотя причащающиеся достойно и умрут по природе, но они опять воскреснут в жизнь вечную.
Ядят убозии, и насытятся, и восхвалят Господа взыскающии его: жива будут сердца их в век века.
Сие глаголет относительно к обычаю, бывшему в употреблении тогдашних времен. Ибо Иудеи при торжественных жертвоприношениях имели обычай пиршествовать, как видно из священной истории. Таковое пиршество обещает и Давид, дабы чрез то изъявить и благодарность свою к Богу, и любовь к бедным, каков и сам тогда был. Ибо всякое приношение тогда только бываете угодно и приятно Богу, когда присовокупляется к нему человеколюбие и милосердие: иначе все внешние обряды и обыкновения, коими люди чтут Бога, со всем своим блеском и пышностию, подобно дыму исчезают. Почему и Давид не просто обещает накормить убогих, чтоб только насытить чрево их, но с другим намерением делает участниками трапезы, дабы представив утешение, ободрить и оживить унылыя сердца их: ибо яко чрез зерцало взирал на Божию благость, питающую всех бедных, и благодатным утешением врачующую болезни сердец их. Сего ради присовокупляет: восхвалят Господа взыскающии Его. Впрочем хотя телесная пища долженствует убеждать нас к прославлению Бога, но Давид без сомнения взирал здесь на конец жертвоприношения, что яснее видеть можно из самаго заключения стиха: жива будут сердца их в век века. Ибо едино представление вещественныя трапезы не могло оживотворить на веки сердца верных. Откуду следует, что при мирных жертвоприношениях занимала главное место вера, надежда и любовь, яко такия добродетели, коими наипаче прославляется Бог. Впрочем, поелику лицемеры довольствовалися одними токмо внешностями, то Давид прямую пользу оных относит к одним токмо благочестивым, ищущим Бога: ибо взыскание Бога есть несомненный знак истиннаго благочестия.
Толкование на Псалтирь, по тексту еврейскому и греческому.
Ядят убозии, и насытятся, и восхвалят Господа взыскающии его: жива будут сердца их в век века
Спасение Давида служит свидетельством, что все убогие найдут защиту в Боге: Он даст им необходимое для жизни, будет их питать всегда, поэтому нужно благоговеть и чтить Его. В этом стихе св. Отцы видят указание на таинство Евхаристии потому, что здесь вкушение какой-то трапезы от Бога своим следствием имеет вечную жизнь, каким свойством обыкновенная пища не может обладать. Под трапезой, поэтому, разумеют не обыкновенную пищу или трапезу, а вкушение Тела и Крови Христовых, дающих достойно вкушающему вечную жизнь.
Ядят убозии и насытятся, и восхвалят Господа взыскающии Его: жива будут сердца их в век века
Здесь говорится о призванных в Церковь Христову язычниках, которые названы убогими, или нищими, в том смысле, что они до обращения ко Христу пребывали в убожестве нечестия и заблуждения и не имели богатства благочестия, а по обращении к вере Христовой стали вкушать от трапезы Господней и получили возможность насыщаться (ядят убозии и насытятся) духовной пищи Христовой – Его святого учения, Божественной вечери Причащения, Его благодати и т.п. Блажени алчущии и жаждущии правды, – учит Христос в Святом Евангелии Своем, а это значит то же, что и у псалмопевца взыскающии Господа: вместе с алчбою и жаждою соединено и искание. И как об алчущих и жаждущих правды сказано, что они насытятся, так и об ищущих или взыскающих Господа тоже сказано: «Ищай обретает» (Мф. 5:6, new:mf:07:08|7:8), т.е. получит искомое блаженство в Господе. Блажени убозии, алчущий и жаждущие правды, яко тии насытятся, они восхвалят Господа, в чем и будет состоять их блаженство, которое продолжится во веки веков, – жива будут сердца их в век века, т.е. души их, бывшие мертвыми до обращения, по обращении к вере Христовой, питаясь небесною духовною пищею, станут жить истинною жизнью в Боге и получат вечную жизнь.
Объяснение священной книги псалмов.