И вложи во уста моя песнь нову, пение Богу нашему. Узрят мнози и убоятся, и уповают на Господа
И вложи во уста моя песнь нову, пение Богу нашему, то есть закон евангельский. Ибо, достигнув бесстрастия, по обновлении дома нашего, поем песнь новую. Узрят мнози и убоятся, и уповают на Господа, потому что проповедь распространена в целом мире.
Толкование на Псалмы.
И вложи во уста моя песнь нову, пение Богу нашему. Узрят мнози и убоятся, и уповают на Господа
«И вложи во уста моя песнь нову, пение Богу нашему». Вместо злочестиваго служения идолам, научился я песнословить истиннаго Бога, и возносить песнь не древнюю, но новую, соответственную новым благодеяниям. Не плачевными уже песнями умоляю, но песнословлю за благодеяния. Хотя это, как сказал я, образно приличествует и Давидовым страданиям и благодеяниям явленным Давиду; но по преимуществу человеческому роду, который низведен был на самое дно греха и предел смерти, вочеловечением же нашего Спасителя извлечен и приял надежду воскресения, прилично сказать: «терпя потерптех Господа, и внят ми, и услыша молитву мою: и возведе мя от рова страстей. Ровом же страстей», исполненным тления, справедливо названа смерть, а «брением тины» наименован грех, как издающий великое зловоние и препятствующий людям совершать течение прямым путем.
«Узрят мнози, и убоятся, и уповают на Господа». Поелику Пророк говорит сие о лицах получивших спасение, то справедливо, сказал, что не вкусившие еще благ, взирая на оныя, и убоятся, как не достигшие еще, и, укрепившись надеждою, получат спасение от Бога.
И вложи во уста моя песнь нову, пение Богу нашему. Узрят мнози и убоятся, и уповают на Господа
И вложи во уста моя песнь нову, пeснь Богу нашему
Христос, говорит, вложил в уста мои, то есть, церкви своей новые песни; а разумеет под сим новые песни, тропари и духовные славословия, которые составляют и поют христиане по случаю новых благодеяний Христа Спасителя в Господские Его праздники. A пение Богу нашему—есть изъяснение новой песни.
Слова Афанасия: Новою песнью называет евангельский закон. И Дидима: Песние есть соединенное с похвалою удивление при созерцании событий (в изд. Своде).
Узрят мнози и убоятся и уповают на Господа
Вывшие, говорит, прежде слепцами по душе, то есть, язычники, посредством церкви увидят свет Божия знания, или увидят знамения и чудеса, совершенный Господом Христом и святыми Его и при сем убоятся производящего такие чудеса—Христа, а за сим будут надеяться на Него, иначе—будут верить, ибо кто верит, тот и надеется. Или: многие будут уповать на Христа, потому что Он спасет верующих в Него. А под Господом разумеет Христа.
О таковых Бог сказал чрез Исаию: Поведу слепцов на путь, которого не знали, и поставлю их ходить по тем стезям, которых не видали (Ис. 42,16). Так и Христос сказал, что Господь послал меня отверсти глаза слепым (Ис. 42,7). И Божествен. Кирилл говорит: Ибо всегда некоторым образом неуверовавшие оказываются подражателями уверовавшим и, стараясь последовать их жизни, прозирают в истину и идут к свету истины. Потом, что из того следует? принимают в ум Божественный страх и, основав свои надежды в Боге, от Него, и от Него одного, просят подаяния благ (в изд. Своде).
и вложи во уста моя песнь нову, пение Богу нашему. Узрят мнози и убоятся, и уповают на Господа
См. Толкование на Пс. 39:2
И вложи во уста моя песнь нову, пение Богу нашему. Узрят мнози и убоятся, и уповают на Господа
В сем стихе псалмопевец говорит о благотворных последствиях явленной Давиду помощи Божией, именно что: а) она воодушевила его к благодарственной песни. Необыкновенная помощь вызвала необычайную новую песнь. Прежде, как бы так говорит он, когда я удручен был несчастьями, я пел плачевные песни, а ныне, по избавлении от бедствий, от рова страстей, Бог вложил в уста мои новую радостную, хвалебную песнь. Далее он говорит: б) что помощь Божия, оказанная ему, послужит назидательным уроком для многих, которые в избавлении его от бед увидят спасающую руку Божию. «Многие из благомыслящих в народе узрят великие Твои благодеяния ко мне и убоятся, – услышав о моем спасении, проникнутся благоговейным упованием на Тебя, прославят Твою правду и укрепятся в надежде на Тебя».
Кроме сего буквального и исторического смысла, в первых трех стихах (2–4) псалма некоторые из отцов Церкви усматривают иносказательный смысл и говорят, что здесь псалмопевец-пророк обращает речь свою ко Христу Спасителю от имени Церкви, именно – он говорит, что Церковь Божия из язычников долго ожидала Христа на помощь; пророки о Нем проповедовали и писали, Он был «чаянием языков» (Быт. 49:10). И Христос внял наконец долготерпеливому воплю Церкви, бедствовавшей от бесовского идолослужения, избавил ее от заблуждений идольского нечестия и гибельного развращения и поставил ноги колеблющихся от суеверий на твердом камени веры. Показав таким образом путь спасения, посредством евангельских заповедей, Христос устранил всякое преткновение, чтобы люди не колебались более и не уклонялись от Него, Господа Иисуса Христа, Который есть «путь и истина» (Ин. 14:6) и оправдание. «Итак, взяв из рва бедствия, т.е. злого идолопоклонства, и грязной тины, т.е. гнусного поведения, Он возвысил, говорит Церковь в лице пророка, и поставил меня на камени, т.е. на непоколебимом исповедании веры» (Дидим у Зигабена [7, с 313]). Далее Христос, говорит пророк, вложил в уста мои, т.е. Святой Церкви, новую песнь, пение Богу нашему. Новой песней называет новозаветный евангельский Закон, а под пением разумеет новые песнопения и духовные славословия, которые составляют содержание православно-христианского богослужения. И тогда, говорит, мнози, т.е. все те, которые, бывши прежде слепцами в душе, чрез веру во Христа узрят свет истинного богопознания, увидят знамения и чудеса, совершенные Иисусом Христом и святыми Его, и убоятся Творящего дивные чудеса и будут надеяться на Него: уверуют во Христа и будут надеяться (уповают), что получат чрез Него спасение.
Объяснение священной книги псалмов.