посла знамения и чудеса посреде тебе, Египте, на фараона и на вся рабы его
Что значит: «среди тебя»? Или означает место, или: явно; выражение: среди часто значит: явно, как, например, когда говорится: «прежде века соделал спасение среди земли» (Пс.73:12), потому что средина открыта для всех. «Ниспослал знамения и чудеса среди тебя, Египет». И справедливо. Эти события совершились для того, чтобы исправить их и наказать тех, которые должны были получить пользу, потому что они происходили не просто, но со многими чудесами, так что здесь была двойная польза, и от того, что Бог поражал, и от того, что – необычайным образом. «На фараона и на всех рабов его». Видишь ли неизреченное могущество? Когда все были вместе, наказание постигло именно их, и они пострадали, а другие получили пользу. Почему же он говорит: «на всех рабов его», тогда как не все имели первенцев? Он говорит и о прочих знамениях. В Египте, когда египтяне были поражены, иудеи получали пользу, а в пустыне, когда иудеям были оказываемы благодеяния, то и другие получали пользу; врагам Бог посылал казни, а им благодеяния, в том и другом случае доставляя пользу всем. Но почему Он не благодетельствовал и тем? Потому, что большая часть людей обыкновенно познают Бога более чрез наказания, нежели чрез благодеяния. А что Он сам не хотел наказывать, посмотри, как Он неоднократно останавливал казни, являя в том и другом и силу Свою и человеколюбие. Хотя довольно было первой, второй и третьей казни, чтобы после того совершенно погубить их как больных неизлечимо, но Он не хотел этого, и хотя предвидел будущее, т.е. что они не сделаются лучшими и после пятой, шестой и девятой казни, но не переставал делать Свое дело. Здесь особенно надобно удивляться и могуществу Его, и промышлению, и премудрости, и благости, – могуществу, потому что Он поражал, промышлению, потому что останавливал казни, премудрости, потому что, и зная будущее, делал Свое дело; то же самое показывает и человеколюбие Его, а особенно то, что Он начал с низших существ, с бессловесных животных. Потом Он коснулся и царя, что особенно сделало известными эти события. События, случающиеся с частными людьми, могут остаться и неизвестными, а когда удар наносится лицу знаменитому, то молва об этом без всякого препятствия распространяется везде. Сказав о причине поражения, пророк говорит и о самых казнях, но не повторяет их несколько раз и не перечисляет всех в частности, но, означив все одним словом, оставляет их: «ниспослал, говорит, знамения и чудеса среди тебя, Египет».
Беседы на псалмы. На псалом 134.
Посла знамения и чудеса посреде тебе, Египте, на Фараона и на вся рабы его
«Посла знамения и чудеса посреде тебе Египте». Сим обозначил многоразличныя чудеса и наказания.
«На фараона и на вся рабы его». Ибо и царское достоинство не могло избавить его от ниспосылаемых Богом наказаний, но и подданные и царь подпадали одним и тем же бедствиям. Так и великому Моисею изрек Бог всяческих: вот поражу всякаго первенца египетскаго, «от первенца фараонова, иже седит на престоле, даже до первенца рабыни, яже у жернов» (Исх.11:4–5).
Посла знамения и чудеса посреде тебе, Египте, на Фараона и на вся рабы его
Смотри касательно сего в упомянутом 77м псалме слова 43го стиха: как Он сделал в Египте знамения свои и чудеса на поле Таниса. Поелику Давид выше упомянул о десятой и самой тяжкой казни— смерти на первородных, то должно заключить, что словами: знамения и чудеса, он по связи указывает на прочие казни.
Что значит: посреди тебя? говорит Златоуст. Открыто, как говорит и в другом месте, соделал спасение посреди земли; так как, что на средине, то явно всем. И Феодорит: Ибо не могло царство освободить его (фараона) от посланных Богом наказаний, но тому же злу подверглись не только бывшие под управлением царя, но и царь. Так и великому Моисею сказал Бог всех же: вот Я поражу всякое первородное египетское от первородного фараонова, сидящего на престоле до первенца пленницы, мелющей жерновами (Исх. 11, 5).
Посла знамения и чудеса посреде тебе, Египте, на Фараона и на вся рабы его
См. Толкование на Пс. 134:8