Ст. 4-5 Сице глаголет Господь Вседержитель: еще сядут старцы и старицы на путех иерусалимских, кийждо жезл свой имый в руце своей от множества дней: и пути града исполнятся отрочищ и отроковиц играющих на путех его
Когда война истребила народ иудейский, то необходимым следствием этого было, что города лишились своих обитателей и дома оказались разрушенными с красивыми в них комнатами. Но Бог обещает, что по удалении из них врагов будет дарован продолжительный мир, который Эллины весьма справедливо называют воспитателем детей (κουροτροφον) ибо он нарождающемуся поколению дает возможность достигнуть юности, а юношам уравнивает некоторым образом путь к старости, потому что никто не опустошает страну, война не сокрушает и меч не истребляет. Итак, вполне справедливо можно думать, что города во время мира, хотя бы они были широкими и длинными, оказываются тесными и не вмещают множества жителей. Подобную же мысль внушают нам и объясняемые слова; ибо сказано, что «сядут старцы и старицы на путех иерусалимских», при помощи жезлов хотя немного облегчая свою старческую немощь и посох имея вместо провожатого. Это служит похвалою для тех времен и для глубокого мира, дающего возможность детям достигнуть юности и достигшим мужеского возраста и проведшим все время жизни своей без войны – дожить до старости. Если же мальчики будут плясать в городе и девочки будут водить хороводы среди его улиц, то это будет служить ясным доказательством, что никакая тяжелая забота не будет тревожить их: ибо прекращены были бы всякие увеселения, если бы было время печали.
И для нас самих стал миром Христос, Который, уничтожив всякую войну, наполнил церковь святыми. И в ней неисчисленное множество людей, превосходных по внутреннему настроению души, которым премудрый Иоанн пишет, говоря: «пишу вам, отцы, яко познасте исконнаго» (1Ин.2:14). Не достигшие зрелости дети и маленькие девочки – это весьма юное множество только что уверовавших, которое как бы духовными взыграниями восторга украшает поистине святой город, то есть церковь. К ним вполне применимы слова: «приидите, возрадуемся Господеви, воскликнем Богу Спасителю нашему» (Пс.94:1). Если же говорится, что старцы опираются на жезл; то это ты можешь понимать в том смысле, что малых и больших поддерживает Христос, названный жезлом из корени Иессеева и жезлом силы (Ис.11:1; Пс.109:2), Которого послал нам из Вышнего Сиона Бог и Отец, так что радуясь о Нем мы говорим: «жезл твой и палица твоя, та мя утешиста» (Пс.22:4).
Толкование на пророка Захарию.
Ст. 4-5 Умножатся в нем старцы и путие Сиона исполнятся. Пророк Иудеев, бедствующих в плену и рабстве, утешает тем, что враги их будут истреблены, возвещает избавление от гонений и насильственной смерти, возвещает, что будут они так же многочисленны, как были до плена, что жизнь их соделается долголетнею, будет среди их много старцев, Иерусалим населится и наполнится старцами, на улицах его будут ликовать юноши и девы, и достигнут они высокой степени всякого благополучия, с прекращением неплодия освободятся от страха и ужаса истребления.
Ст. 4–5 Сие говорит Господь воинств: Еще будут обитать старцы и старицы на улицах Иерусалима, и посох мужа в руке его вследствие множества дней [жизни]. И улицы города наполнятся детьми и отроковицами, играющими на улицах его
Когда Я обращусь к Сиону и буду обитать в среде Иерусалима, преуспевание во всех делах, полное спокойствие и отдых от войн будут таковы, что не останется ни одного врага, так что старческий возраст людей обоего пола будет достигать до последнего предела, и они будут поддерживать дрожащие члены с помощью посоха. Улицы города наполнятся также играющими мальчиками и девочками. А это обыкновенно бывает тогда, когда города пользуются безопасностью и глубоким миром, так что радостное настроение городов сопровождается играми и танцами [или: пением] веселящегося возраста. Если же мы отнесем это к Церкви, о которой говорится: Славное сказано о тебе, город Божий (Пс.86:3) и: Поток реки увеселяет град Божий. Всевышний освятил Свое жилище. Бог посреди его, [он] не подвигнется (Пс. 45:5–6), то кто может сомневаться, что пути Церкви суть добродетели, в которых Премудрость действует с доверием и проповедуется на вершинах стен? Посему Псалмопевец и восклицает ко Господу: Заповедь Твоя чрезмерно широка (Пс. 118:96). Невеста, ищущая Господа Спасителя на этих улицах, говорит в книге Песнь Песней: Встану и обойду город, на площади и на улицах его, пока не найду Того, Которого возлюбила душа моя (Песн. 3:2). Итак будут обитать или сидеть старцы и старицы, о которых написано (если, однако, угодно кому-нибудь принимать [эту] книгу): Старость достопочтенна не от множества дней и достоуважаема не по числу лет (Прем. 4:8), а старцами бывают по благоразумию человеческому, и старость в жизни непорочной. Об этом и Господь говорит Моисею: Учреди вместе с собою семьдесят старцев, о которых ты сам знаешь, что они – старцы(Числ. 11:16); поэтому и до Авраама никто но назывался старцем, о котором написано: Изнемогая умер Авраам: насытился старостию доброю, [он] – старец и многолетний (Быт. 25:8); ибо слава старцев – седые волосы, о чем говорится: Мудрость человека – седина для него (Прем. 4:9). По причине многолетия они будут держать жезлы и посохи в руках своих и скажут ученикам: Чего хотите вы? Чтобы я пришел к вам с жезлом, или же в духе кротости и снисхождения (1Кор. 4:21)? В самом деле, тот, кто на устах носит премудрость, тот жезлом поражает мужа несмышленого [excordem – ἀκάρδιον] – и наоборот: Кто щадит жезл свой, тот ненавидит сына, [а] кто прилежно исправляет [его], тот любит (Прит. 13:25). Но на улицах Иерусалима будут сидеть не только старцы, а и старицы, о которых Павел апостольскими устами говорит: Почитай тех вдовиц, которые суть по истине вдовицы (1Тим. 5:3). И в другом месте: Да избирается вдовица не моложе шестидесяти лет, бывшая женою одного мужа, имеющая свидетельство относительно добрых дел: если она воспитала детей, если принимала гостеприимно [странников], если умывает ноги святых, если служила [братиям] подвергшимся бедствиям и усердно совершала всякое доброе дело (1Тим. 5:9–10). Старики и старцы этого рода будут сидеть на улицах Иерусалима и держать жезлы в руках своих и улицы города наполнятся играющими мальчиками и девочками. Это суть те отроки и отроковицы, старцы и юноши, которых Псалмопевец приглашает петь Господу, говоря: Юноши и девы, старцы с отроками да восхвалят имя Господне (Пс. 148:12–13). Также апостол и евангелист Иоанн говорит: Пишу вам, отроки, ибо вам отпускаются грехи во имя Спасителя, пишу вам отцы, потому что вы познали Того, который есть от начала и дал (1Ин. 2:12,14). И затем: Послушайте, отроки, наставления отца, чтобы познать разум (Прит. 1:8,4). Об этих отроках, девах и отроковицах говорит и сорок четвертый псалом: Приведутся царю девы вслед за нею (Пс. 44:15), что согласно с написанным: Возрадовались и возвеселились дочери Иуды во всех судах Твоих, Господи (Пс. 96:8). Они, услышав от Апостола: радуйтесь! и снова говорю: радуйтесь! (Фил. 4:4), радость души выражают движением тела и в плясании с притопыванием ног говорят с Давидом: Пред лицем Господа буду играть и плясать (2Цар. 6:21).
Толкование на пророка Захарию.