[<10>] ====== Толкования на 2 Кор. 3:18 ====== ===== Свт. Иоанн Златоуст ===== **Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа** См. Толкование на [[new:2kor:03:16#svt_ioann_zlatoust|2 Кор. 3:16]] ===== Свт. Григорий Нисский ===== **Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа** Итак, эти слова показывают, что кажущееся страшным (я имею в виду изменчивость нашего естества) есть как бы некое крыло для воспарения к все большему, поскольку для нас было бы вредом, если бы наша природа не могла допустить изменяемости к лучшему. Итак, да не скорбит тот, кто видит в своей природе склонность к изменению. Но непременно изменяясь к лучшему и **преобразуясь от славы в славу**, пусть так изменяется, чтобы посредством ежедневного возрастания постоянно становиться лучше, всегда совершенствоваться и никогда не достигать предела совершенства. Ибо истинное совершенство и состоит в том, чтобы никогда не останавливаться в возрастании к лучшему и не ограничивать совершенства каким-либо пределом. //**О христианском совершенстве.**// ===== Свт. Феофан Затворник ===== **Мы же вси откровеным лицем славу Господню взирающе, в тойже образ преобразуемся от славы в славу, якоже от Господня Духа** **Мы же вси**,– не Апостолы только, но и все верующие,– **откровеным лицем**,– не тела, а духа, с которого сняты омрачавшие его покровы, вязавшие его узы, тяготившее его долу иго,– который, получив оправдание и восприяв новую жизнь с готовностию на все жертвы, дерзновение возымел возноситься к Господу и прямо взирать на Него,– **славу Господню взирающе**,– или славу Божества, или славу Господа Спасителя, преславного и в воплощении, и крестной смерти, а не только в воскресении и вознесении, славу, яко Единородного от Отца, положившего прочные основы царства благодатного, ныне невидимо славного, но имеющего воссиять предивною славою и явно, по втором пришествии Господа и возустроении всяческих,– в **тойже образ преобразуемся**,– в тот же образ, который созерцаем, в образ Господа, по коему и воссозданы, в сем воссоздании получив как бы чертеж, по которому должно до конца идти начавшееся воссоздание,– так что оно не что иное есть, как преобразование наше, преложение нас из одного образа в другой,– **преобразуемся**,– одно отлагаем, другое принимаем, и естество наше, и все силы естества остаются все те же и с теми же неотложными законами, им естественными, но все принимает другое направление, другой дух, другой образ, не по образу ветхого, но по образу нового Адама,– преобразуемся **от славы в славу**,– ибо образец, по коему преобразуемся, беспределен; потому преобразование по нему конца иметь не может, но должно идти все дальше и дальше, восходя от одной степени к другой, от славы в славу, вследствие чего и начаток славен, и каждая новая степень славна, а что впереди – еще славнее, так что неизбежно задняя забывать, яко помрачаемое предним, и в предняя простираться,– **якоже от Господня Духа**, – все же сие совершается в нас, как благоволит Дух Господень; жизнь сия преславная Им зарождается, под Его влиянием и мановениями спеется, и все, что ни есть в ней, от Него есть. **Славу Господню взирающе**,– κατοπτριζομενοι,– что означает – «и ясно видяще», как в увеличительное стекло, составленное по законам катоптрики, «и ясно отражая в себе», сию славу и тут ее видя. Последняя мысль видна у всех наших толковников. Феодорит пишет: «Сие свойственно приобретшим чистое сердце. Ибо как прозрачная вода отпечатлевает в себе лица смотрящихся, и круг самого солнца, и свод небес, так чистое сердце делается как бы некоторым отпечатлением и зеркалом Божией славы. Так и Господь сказал: //блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят// [[new:mf:05:08|(Мф. 5:8)]]. **От славы в славу**,– Экумений разумеет так: «В ту же, говорит, светозарность прелагаемся, по той причине, что преобразование идет от славы Духа в нашу славу; то есть мы такой достигаем славы, какой свойственно достигнуть осияваемому Духом Утешителем и образ славы Его на себе отражающему». Феофилакт дополняет: «Преобразуемся от славы Духа в славу нашу, и притом такую, какую свойственно иметь осияваемым от Духа Господа, никому не подчиненного. Будучи Господом, Владычные имеет Он и осияния. Ибо все верующие исполняются Духа Святого чрез крещение, и блистает светом душа их». Святой Златоуст говорит: «Что значат слова: **славу Господню взирающе, в тойже образ преобразуемся**? – Это было яснее для верующих времен апостольских, когда действовали дарования чудес; впрочем, кто имеет очи веры, тому и ныне нетрудно уразуметь сие. Как скоро мы крещаемся, то душа наша, очищенная Духом, делается светлее солнца; и мы не только бываем способны смотреть на славу Божию, но еще и сами получаем от нее некоторое осияние. Как чистое серебро, лежащее против солнечных лучей, и само испускает лучи, не только от собственного естества, но и от блеска солнечного, так и душа, очищенная Духом Божиим и соделавшаяся блистательнее серебра, и в себя принимает луч от славы Духа, и от себя отражает луч той же славы. Посему и говорит Апостол: **взирающе славу Господню, в тойже образ преобразуемся от славы** Духа **в славу** нашу, которой удостоиваемся,– в славу такую, в **какую надлежит от Господня Духа**. Как тела, имеющие способность принимать и отражать свет, освещаясь телами самосветящими, и сами отражающиеся в них, свет разливают на другие ближайшие к ним тела; то же бывает и с верными. И когда они достигают сего, оставляют уже все земное и живут одним небесным. А мы что? – Нам остается только стенать, ибо удостоенные толиких благодеяний Божиих, мы не понимаем даже того, что говорят нам о них. А это от того, что мы скоро погубляем в себе все духовное и привязываемся к одному чувственному. Сия неизреченная и страшная слава остается в нас не более, как на один или на два дня, а потом мы опять погашаем оную, обуреваясь житейскими делами и густотою страстных облаков застеняя ее сияние. Ибо житейские дела суть бури, и еще жесточае самых бурь». //**Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла, истолкованное святителем Феофаном.**// ===== Свт. Филарет (Дроздов) ===== **Мы же вси откровеным лицем славу Господню взирающе, в тойже образ преобразуемся от славы в славу, якоже от Господня Духа** Приметьте, что он говорит не о себе одном, а о всех; следственно говорит не об особенном преимуществе мужа Богодухновеннаго, а о действии и состоянии, которое доступно многим, и в некоторой степени всем. **Мы вси**, говорит, **откровеным лицем славу Господню взираем**, то-есть, взираем не просто на лице Христово, но на славу Его, сущую внутрь, на свет Его Божественной истины, Его добродетелей и совершенств; взираем, не как зрители бездейственные, но представляем светоносному лицу Христову душу нашу, как зеркало для принятия света Его; приемля же и усвояя сей благодатный свет, и **сами в тойжде образ преобразуемся**, – по мере нашей возможности деятельно впечатлеваем в нашей душе и в нашей жизни черты Христовой истины и Христовых добродетелей; **преобразуемся от славы в славу**, непрерывно стараясь возрастать в уподоблении образу Христову; и все сие действуется в нас не так, как можно было бы ожидать от человеческой природы, оставленной себе самой, но как должно быть **от Господня Духа**, подаваемаго верующим. **//Беседа по освящении храма Нерукотворенного Образа Господня. 1855 г.//** ===== Прп. Ефрем Сирин ===== **Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа** **Мы же есть открытым лицем**, которое не покрыто, как лицо Моисея, **славу Бога** сокровенную, **как в зеркале созерцая, в тот же образ преобразуемся**, то есть с надеждою ожидаем восприять, **от славы в славу**, именно от славы, утраченной в раю, в славу, которую мы имеем получить в царстве небесном, - **так, как от Господа (Господня) Духа**, Который действиями Своими уже свидетельствует о том, о чем мы говорим. //**Толкование на священное Писание. Второе послание к Коринфянам.**// ===== Прп. Антоний Великий ===== Вы должны знать, дети мои, что все чувственные явления Божии людям показывают только несовершенства и неспособность видеть Бога открыто, **как в зеркале**, но у тех людей, которые достигли совершенства, открываются сердечные очи, которыми они спокойно и легко могут смотреть на обильный духовный свет, потому что в духовных очах людей, усовершившихся в добродетели, нет тьмы греховной. Если тьма сия находится в сердце человека, то она не позволяет ему видеть, как видят люди, усовершившиеся в добродетели, и как видел апостол Павел и подобные ему. **Мы откровенным лицем славу Господню взирающе**, говорит апостол, **в тойже образ преобразуемся от славы в славу**. //**Письма к монахам.**// ===== Прп. Макарий Великий ===== **Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа** Блаженный Павел говорит, пиша коринфянам: «**Мы же все, открытым лицем... взирая на славу Господню**» (то есть на умный Свет), «**преображаемся в тот же образ от славы в славу**». Ибо как кто, рассматривая царские одежды, багряницу и диадему и остальные подобно различные и пестрые одежды, дивится их пестроте, красоте, приятности, красоте драгоценных камней, и ненасытимым становится ему вид их приятности и прекрасности; или как, увидев солнце, видит сияние его лучей, что оно, подобно живым, показывает разноцветное зрелище, одно другого лучшее; или как, усмотрев в воде, видит солнце блистающим в воде и изменяемым и разнообразно передвигаемым; так и носящие небесный образ Христа и имеющие в себе неизреченный Свет и одетые в багряницы Небесного Царя (то есть в небесную радость Духа), познавая красоту неизреченного в них Света, открытым лицом души созерцают неизреченную красоту нетленной славы, как она преображается от славы в славу и в многопестрые красоты Божества, что плотский язык выразить бессилен. Ибо немыслимо и неизреченно то, что творит Бог со святыми Своей безмерной благостью, когда они еще находятся в мире. Они являются притчами и образами, частично подающими указание понимающим, потому что происходящее от Бога одним опытом познается поистине теми, кому самые тайны вещей действуются достойно. Можно услышать слово Бога и понимать, что оно выше твоего ведения, выше твоего ума, выше твоего сознания, пока сами предметы тайн благодати не станут в тебе. Ибо сама видимая багряница и царские одежды никакой выгоды или жизни не подают видящим их, разве только тем, что кажутся приятными, а Божественная слава и красота небесного образа подают отражающимся в них душам и имущим их в себе упокоение и вечную жизнь, любовь истинную в чистоте сердца, пищу небесную, разум, премудрость, радость духа непрестанную, и силою действия и сами соуподобляемые им. Итак, те, кто внутренними очами отражает в себе этот умный Свет, блистающий в сердцах, не заняты ничем из земного и вещественного, но всецело связаны в ту неизреченную красоту. Ибо как если кормилица возьмет младенца в свои объятия, а ребенок, видя мать, радуется и веселится, от нее получая молочную пищу, так и имеющие в себе истинный Свет Духа и связанные со Христом, созерцая Его, покоятся и радуются «//радостью несказанной//» [[new:1pet:01:08|(1 Пет. 1:8)]], ибо от Него питаются пищей нетленной и в Нем живут жизнь истинную. //**Собрание рукописей типа I. Слово 10.**// ===== Прп. Исаак Сирин ===== **Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа** **Как в зеркале** [означает] «несущностно» (в каком бы то ни было смысле), но указывает на наличие подобия. //**Слова подвижнические.**// ===== Прп. Максим Исповедник ===== **Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню** Стало быть, кто не стремится к телесному наслаждению и совершенно не боится страдания, тот стал бесстрастным в отношении их; вместе с рождающим их самолюбием он убил и все [происходящие] через них и от них страсти совокупно с неведением - изначальнейшим из зол - и весь предался устойчивому, пребывающему и всегда тождественному Благу, по естеству всецело пребывая с Ним неподвижным, **открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Божию** и созерцая из световидного сияния в себе божественную и неприступную славу. //**Вопросоответы к Фалассию.**// ===== Блж. Феофилакт Болгарский ===== **Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа** Мы наслаждаемся, говорит, такой свободой и благородством, что все мы верные, не как там - один Моисей, **открытым лицем** (ибо у верующих нет покрывала) **взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу**, то есть получаем ту же славу, и, подобно зеркалу, приемля блеск, отражаем его. Как серебро, лежащее против солнца, и само испускает некоторые лучи под влиянием солнца, так и мы, очищенные Духом в крещении и озаренные Его лучами, отражаем некий духовный блеск и преобразуемся по тому же образу от славы Духа в свою славу, и притом в такую, какую свойственно иметь тому, кто просвещен от Духа Господня, никому не подчиненного. Ибо, будучи Господом, Он имеет и светочи владычние. Ибо все верующие чрез крещение исполняются Духа Святого и душа их просветляется, да и Моисей, видя божественную славу, и сам преобразился в нее, то есть сам получил блеск, и лице его просветилось, прообразуя нас. //**Толкование на Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла.**// См. также Толкование на [[old:is:53:02#prp_maksim_ispovednik|Ис. 53:2]] ===== Севериан Габальский ===== **Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа** Мы преображаемся от знания закона в благодать Духа. Или [это] следует понимать так: от славы Духа, действующей в нас, мы приходим, очевидно, к славе усыновления. Слово **как** означает **точно так же, как от Духа Господня**. Следует заметить, что Господом он назвал Дух Святой, а не Сына Божия. //**Фрагменты.**// ===== Лопухин А.П. ===== **Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа** **Мы же есть** т. е. христиане. Ап. говорит теперь о лицах, на которых свобода проявляет свою силу. - **Открытым лицом**. Ап. меняет образ. Он говорит здесь не о //слушающих//(как в 15 ст. ), а о **смотрящих**, почему и заменяет слово //сердце//(в ст. 15) словом **лица**. Для смотрения нужно иметь открытыми глаза. - **Как в зеркале**. Полную славу Христову христианин может увидеть только в будущей жизни [[new:in:17:24|(Ин. 17:24;]] [[new:1in:02:02|1 Ин. 2:2;]] [[new:kol:03:03|Кол. 3:3)]], а здесь он видит только изображение ее в Евангелии (//Евангелие славы Христовой// -см. IV:4). - **Славу Господню**, т. е. видим Христа как Главу Церкви, Ходатая за нас на небе, Победителя всех врагов Своих и т. д. - **Преображаемся в тот же образ**, т. е. так изменяемся, что становимся похожими на прославленного Христа еще здесь, на земле. - **От славы в славу**, т. е. с одной ступени величия переходим на другую (ср. [[new:rim:01:17|Рим. 1:17;]] [[old:ps:083:08|Пс. 83:8]]). - **Как от Господня Духа** - правильнее: "от Господа, Который есть Дух" (ср. ст. 17-й). Преобразование наше идет постольку, поскольку посылает нам силы Господь - Дух (pneumatoV - родит. качества). //**Толковая Библия.**// См. также Толкование на [[new:2kor:03:06#lopuxin_ap|2 Кор. 3:6]] [<10>]