[<10>]

====== Толкования на 2 Кор. 7:9 ======

===== Свт. Иоанн Златоуст =====

**Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда**

См. Толкование на [[new:2kor:07:08#svt_ioann_zlatoust|2 Кор. 7:8]]

===== Свт. Амвросий Медиоланский =====

**Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда**

Потому и нас Павел учит, что полезна та печаль, которая **ради Бога**, а не ради мира. Вам и надо, говорит он, **опечалиться**, чтобы произвести **покаяние** перед Богом... Обрати внимание и на то, что и в Ветхом Завете благодать снискали те, кто опечалился делами телесными, а продолжали получать наказание те, кто получал от таких дел наслаждение. Так и евреи, //стенавшие// от работы в Египте (см. [[old:ish:02:23|Исх. 2:23-25]]), снискали благодать праведников, как и вкушавшие опечаленно хлеб одарены были //пищей духовной// (cр. [[new:1kor:10:03|1 Кор. 10:3]]).

//**О рае.**//

===== Свт. Феофан Затворник =====

**Ныне радуюся, не яко скорбни бысте, но яко оскорбистеся в покаяние: оскорбесте бо по Бозе, да ни в чемже отщетитеся от нас**
 
Не только, говорит, не раскаиваюсь, а напротив, радуюсь; радуюсь не тому, что вы опечалены, а тому, в каком духе и с каким плодом опечалены. «Я радуюсь, видя не собственно печаль, но плод печали, потому что печаль эта произрастила похвальное покаяние» (Феодорит). «Когда отец видит, что сыну делают надрез, радуется не тому, что сын терпит боль, но тому, что он исцеляется. Тому же радуется и святой Павел. Заметь же, что он весь успех дела относит к ним: печаль приписывает посланию своему, а пользу от оного ставит им в заслугу. Ибо не сказал: радуюсь тому, что послание исправило вас, хотя и так было на деле, но **яко оскорбистеся в покаяние**» (святой Златоуст). Опечалились, говорит, но не в досаду от того пришли и негодование на опечалившего, а себя обвинили, сознаваясь, что стоили укоров, раскаялись в своей вине и положили исправиться. Такого рода печалование есть печалование по Боге. Почему говорит: **оскорбесте бо по Бозе**,– κατα Θεον,– в порядке божеских требований, или богоугодной жизни, в порядке богоугождения и спасения или по страху Божию, к Богу взирая, а не по видимости рассуждая о текущем. По поводу обличения нашего вспомнили о Боге и о суде его, и поспешили исправить неисправное. Ибо Бог всегда одного требует, чтобы все были исправны, а которые неисправны, чтоб раскаивались. Вспомнивший о Боге, если исправен, Бога благодарит, а если неисправен – раскаивается и спешит исправиться. Кто так действует, по Богу действует, по тому, как хочет Бог, как требует мысль о Нем благоговейная.
 
**Да ни в чемже отщетитеся от нас**. Благодарение Богу, говорит, что Он так устроил, что и нам внушил мысль обличить вас построже, и в вас возбудил расположение к раскаянию. Так устроил Он, чтобы вам не потерпеть какого ущерба в духовном преспеянии вашем, или вреда какого-либо в деле спасения по нашей вине. Не обличи мы вас, вы остались бы в своей неисправности и, следовательно, терпели бы вред. Но если б и после того, как обличили, Господь не поворотил ваших чувств на добро,– и то было бы худо. Теперь же вижу, что все устроилось к лучшему, и не могу не радоваться. «Замечай,– говорит святой Златоуст, неизреченное его благоразумие! Если бы мы не сделали сего, говорит он, нанесли бы вам вред; и исправление приписывает им, а себе вред, который произошел бы от его молчания. Если бы мы не обличили вас, когда можно было исправить вас обличением, то мы нанесли бы вам вред, и ущерб был бы не для вас только, но и для нас. Ибо как тот, кто не дает купцу средств к плаванию, делает вред ему, так и мы сделали бы вам вред. Если бы не дали вам повода к покаянию. Видишь ли, что не обличать грешников вредно и учителю, и ученику?»

//**Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла, истолкованное святителем Феофаном.**//

===== Прп. Ефрем Сирин =====

**Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда**

**Теперь**, однако, **радуюсь** не потому, что **вы опечалены, но что опечалены** о грехе, который **к покаянию** привел вас; **ибо вы опечалены по Боге**, то есть ради Бога, **так что ни в чем не потерпели вреда от нас**, то есть не подверглись от нас унижению за грех одного.

//**Толкование на священное Писание. Второе послание к Коринфянам.**//

===== Блж. Августин =====

**Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда**

Сама печаль, в замену которой в душе мудрого стоики ничего не могли придумать, употребляется в добрую сторону, особенно у наших писателей. Апостол, например, хвалит коринфян за то, что они **опечалились ради Бога**. Но может некто сказать, что апостол доволен ими за то, что печалью они выражали свое раскаяние, а такого рода печалью может быть только печаль согрешивших.

//**О граде Божием.**//

===== Блж. Феофилакт Болгарский =====

**Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда**

См. Толкование на [[new:2kor:07:08#blazh_feofilakt_bolgarskij|2 Кор. 7:8]]

===== Лопухин А.П. =====

**Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда**

См. Толкование на [[new:2kor:07:08#lopuxin_ap|2 Кор. 7:8]]

[<10>]