[<10>] ====== Толкования на Деян. 3:1 ====== ===== Свт. Иоанн Златоуст ===== Ст. 1-4 **Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас** Везде являются Петр и Иоанн в великом между со­бою согласии. Иоанну Петр подает знак (на вечери); вместе идут они ко гробу; об Иоанне (Петр) говорит Христу: //"а он что?"// [[new:in:21:21|(Ин. 21:21)]] Прочие знамения опустил писатель этой книги, а о том, которое произвело великий ужас и всех по­разило, говорит. И заметь опять, что (апостолы) шли собственно не для того, чтобы совершить это (чудо): так они были сво­бодны от честолюбия и подражали своему Учителю. Зачем же они шли в храм? Разве они жили еще по-иудейски? Нет; однако, этот поступок их сопровождался пользою. Опять происходит чудо, которое и их утверждает, и остальных привлекает, – чудо, какого они еще не совершали. Болезнь (хро­мого) происходила от природы и превышала врачебное искусство. Уже более сорока лет он прожил в хромоте, как говорится далее, и во все это время никто не исцелил его. Ведь вы знаете, что те (болезни) особенно трудны, которые бывают от рождения. Болезнь была столь ужасная, что (хро­мой) не мог даже доставать себе необходимую пищу. И он был всем известен как по месту, так и по болезни. А как (совершилось чудо), – слушай. **"И был человек"**, сказано, **"хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм"** [[new:act:03:02|(ст. 2)]]. Следовательно, он же­лал получить милостыню и не знал, кто были – Петр и Иоанн. **"Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас"** [[new:act:03:03|(ст. 3, 4)]]. Он слышит это, но и при этом не встает, а все еще продолжает просить. Такова бедность: когда и отказы­ваются дать, он настаивает и понуждает. Устыдимся же мы, так поспешно удаляющиеся при просьбах! Смотри, какую кро­тость тотчас выказал Петр, сказав: **"взгляни на нас"**. Так сам внешний вид их обнаруживал их душевное свойство. //**Гомилии на Деяния Апостолов.**// ---- Не читай без внимания этого повествования, но остановись тотчас на самом вступлении в него и заметь, какая была между ними любовь, согласие и единодушие, какое во всем имели они общение между собою, и как они соединены были союзом божественной дружбы во всех делах, и в трапезе, и в молитве, и в хождении, и во всем прочем являлись вместе друг с другом. **"Петр и Иоанн шли вместе в храм"**. Но завеса раздралась, святое святых опустело, поклонение на одном месте прекращено; Павел взывает: //"желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки"// [[new:1tim:02:08|(1Тим. 2:8)]]. Для чего же они идут в храм на молитву? Не возвратились ли они опять к иудейской немощи? Да не будет; но они снисходят к немощнейшим, исполняя изречение Павла, в котором говорится: //"для Иудеев я был как Иудей"// [[new:1kor:09:20|(1Кор. 9:20)]]. Они снисходят к слабым, чтобы те не оставались слабыми. А с другой стороны там собирался весь город. Как искусные рыболовы ставят свои сети в тех заливах рек, в которых собирается вся рыба, чтобы легче полу­чить добычу, так точно и апостолы, эти духовные рыбари, спешили к тому заливу, где собирался весь город, чтобы там раскинуть сеть Евангелия и легче получить добычу. Так посту­пали они, подражая Учителю, потому что и Христос говорит: //"каждый день с вами"// был //"в храме"// [[new:mf:26:55|(Мф. 26:55)]]. Для чего //"в храме"//? Чтобы обратить к Себе находящихся в церкви. Так и апо­столы пошли как бы на молитву, а намеревались сеять там учение. **"В храм в час молитвы девятый"**. И час этот был избран ими не напрасно. Я часто говорил вам, что в этот час отверст рай и разбойник вошел в него, что в этот час уничтожено проклятие, принесена жертва за вселенную, рассеян мрак, воссиял свет и чувственный и духовный. **"В час девятый"**. Когда другие спят глубоким сном после обеда и опьянения, тогда они, трезвые и бодрые, пламенея великою рев­ностью, спешили на молитву. **//Беседа в собрании, бывшем через несколько времени в древней Церкви, на надписание Деяний апостольских.//** ===== Свт. Филарет (Дроздов) ===== **Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый** В книге Деяний Апостольских написано: **вкупе же Петр и Иоанн восхождаста во святилище на молитву в час девятый**. Что это значит? Апостолы слышали повеление Господне о молитве в уединенной храмине: почему же не довольствуются такой молитвой. Почему идут на молитву во святилище, т.е. в Иерусалимский храм, еще святой, хотя долженствовавший вскоре уступить святость храмам Христианским? Почему это? – Потому что, кроме молитвы домашней и уединенной, нужна еще молитва общественная, церковная, во святилище, во храме, получившем особенное божественное освящение; и сей род молитвы также основан на повелении Божием. Сие повеление в книге Моисеевой читается так, токмо на месте, идеже изберет Господь Бог ваш во едином от колен ваших, нарещи имя Его тамо, и призвати, и взыщете, и видите тамо. То есть, Богу не угодно, чтобы общественное призывание имени Его или, иначе сказать, церковное богослужение совершаемо было на каком-либо простом, не освященном месте, а должно сие делать только на том месте, которое Бог для сего изберет и освятит; и на сие, Богом избранное и освященное место все должны приходить и там призывать Бога. Храм Иерусалимский, как ветхозаветный и преобразовательный, упразднен явлением Преобразованной Истины, т.е. Христа Спасителя, и устроением Нового Завета. От Христа Спасителя получили Апостолы и предали своим преемникам власть созидать храмы христианские во всяком граде и селении. И Апостолы пользовались ветхозаветным храмом только по нужде и на время. Поелику же многое в нем христианству не соответствовало, и надлежало его непременно перестроить применительно к Новому Завету; ту грубую работу разорить старое Провидение Божие поручило язычникам римлянам, а Христовым Апостолам и Богомудрым их преемникам Дух Святой преподал высокое искусство не зодчества вещественного, но духовного и Богодейственного устроения новых, собственно христианских, храмов. //**Слова и речи, т. IV, стр. 429, 5**// ===== Блж. Феофилакт Болгарский ===== Ст. 1-7 **Вкупе же Петр и Иоанн восхождаста во святилище на молитву в час девятый. И некий муж хром от чрева матере своея сый носимь бываше: егоже полагаху по вся дни пред дверми церковными рекомыми красными, просити милостыни от входящих в церковь: Иже видев Петра и Иоанна хотящыя внити в церковь, прошаше милостыни. Воззрев же Петр нань со Иоанном, рече: воззри на ны. Он же прилежаше им, мня нечто от них прияти. Рече же Петр: сребра и злата несть у мене: но еже имам, сие ти даю: во имя Иисуса Христа Назореа, востани и ходи. И емь его за десную руку воздвиже** Эти два апостола всюду являются имеющими большое единодушие. Петр помавает Иоанну [[new:in:13:24|(Ин. 13:24)]]; оба вместе пришли ко гробу [[new:in:20:03|(Ин. 20:3)]]; об Иоанне Петр говорит Христу: //сей же что// [[new:in:13:24|(Ин. 13:24)]]; к слову сказать, писавший эту книгу опускает прочие знамения, а об этом знамении, как таком, которое подействовало на всех, говорит. А восходили в святилище зачем? Ужели они жили еще по-иудейски? Этого быть не могло. Они поступали так, приспособляясь к народу и считая это делом полезным. Смотри, как постоянно пребывали они на молитве и в девятом часу молились вместе. Точное же упоминание и об месте и о времени (писатель книги) делает, чтобы дать отчет в том, что он описывает. Если так, то как же не называет он имени хромого? Это потому, что апостолы и не знали его имени; так как человек этот вовсе был неизвестен им. А это, быть может, потому, чтобы не показалось, что они делают исцеления в знак признательности (благодарности) и по пристрастию, и чтобы никто даже из самых наглых людей не мог подозревать их в обмане, подозревать, будто из благодарности к апостолам некоторые из их знакомых придумывали исцеления, которые будто бы совершены были над ними самими. Но как они не узнали имени хромого после его исцеления? Это потому, что у них не было времени заниматься тем, что не приносит никакой пользы. А мне кажется, что и многие не знали имени этого человека, и называли его, по характеру его болезни, просто хромым; потому что болезнь его была так замечательна и так известна, что, когда кто слышал упоминание о хромом, то, несмотря на то, что, быть может, были и другие хромые, тотчас воображал этого хромого. Но откуда они знали, что он хром от чрева матери? Из всеобщей молвы, по общему всех свидетельству; так как его все знали вследствие постоянного пребывания его при храме. Но апостолы могли узнать об этом и от него самого, по исцелении его. Почему его не приводили для исцеления ко Христу? Быть может, некоторые из усердных посетителей храма не верили в исцеления Христовы. Они не подвели его и к апостолам, несмотря на то, что видели, как они входили, и конечно знали, какие чудеса они совершали. **Сребра и злата несть у мене**. Не сказал: нет при себе, как обыкновенно мы говорим, но сказал: вовсе не имею. Смотри: Иоанн всюду молчит, а Петр говорит и за него. Итак что же? Не имея серебра, ты оставляешь без всякого внимания твоего просителя? Нет: **еже имам, сие ти даю**, говорит Петр. Так поступал и Христос, исцеляя больных часто одним словом, а часто, когда Он окружаем был людьми очень немощными по вере, и прикосновением, чтобы не показалось, что совершившееся (исцеление) произошло само собою. **И емь его**, говорится, **воздвиже**. Этот способ исцеления указывал на воскресение, так как был образом воскресения. //**Толкование на Деяния святых Апостолов.**// **Абие же утвердистеся его плесне и глезне** См. Толкование на [[new:act:03:08#blazh_feofilakt_bolgarskij|Деян. 3:8]] ===== Беда Достопочтенный ===== **Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый** Апостолы, входя в храм в девятом часу, прежде всего исцеляют хромого, долгое время пребывавшего в расслаблении; а затем, трудясь непрестанно до вечера, питают словом веры тысячи людей, ибо учители Церкви, пришедшие в конце мира, проповедуют и расслабленному издавна Израилю, и, впоследствии, даже язычникам. Именно они суть те работники, которых хозяин дома приводит в виноградник в девятом и одиннадцатом часу [[new:mf:20:05|(Мф. 20:5-6)]]. //**Изложение Деяний Апостолов.**// ===== Лопухин А.П. ===== **Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый** **В час молитвы девятый**, ἐπι­̀ τὴν ὥραν τῆς προ­σευχῆς τὴν ἐνάτην.., слав. не столь правильно: //"на молитву в час девятый..."// Греческий текст и русский перевод предполагают формой своего выражения еще другие часы молитвы, кроме девятого: эти другие часы были третий и шестой (по нашему 9-й и 12-й). Между тем, славянский перевод выражается так, что можно допустить случайность совпадения молитвы апостолов с девятым часом (по нашему 3-м по полудни). Следы троекратной ежедневной молитвы встречаются в еврейской истории весьма рано: еще Давид в одном из псалмов указывает на молитву вечером, утром и в полдень [[old:ps:054:18|(Пс. 54:18)]]. Пророк Даниил в плену вавилонском ежедневно три раза преклонял колена для молитвы [[old:dan:06:10|(Дан. 6:10)]]. В храме утренние и вечерние часы (3-й и 9-й) освящались особо узаконенными утренним и вечерним жертвоприношениями, и на один из этих-то часов молитвы и шли апостолы, чтобы вознести свои молитвы Богу установленными от Него и до времени не терявшими своего значения для них храмовыми Богослужениями. [<10>]