[<10>] ====== Толкования на Еф. 4:9 ====== =====Свт. Иоанн Златоуст===== **А "восшел" что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?** См. Толкование на [[new:ef:04:08#svt_ioann_zlatoust|Еф. 4:8]] ===== Свт. Феофан Затворник ===== **А еже, взыде, что есть, точию яко и сниде прежде в дольнейшия страны земли? Сшедый, Той есть и возшедый превыше всех небес, да исполнит всяческая.** Указал Апостол в словах, приведенных из псалма, что Господь раздает по Своей воле дары благодатные, потому что Он, как добычу после победы, стяжал для нас все божественные силы, яже к животу и благочестию. Теперь ту же мысль полнее разъясняет, прилагая, что Он властен так действовать, ибо всюду был, везде положил печать Свою и все исполняет. Он не с земли только взошел на небо, но прежде сошел на землю и прошел в самые низшие страны, ниже которых уже нет, а потом взошел превыше всех небес, так высоко, что уже и восходить выше некуда. Так вот Он Кто! — Кто все исполняет, всем владычествует, все в руках содержит. Потому и властен раздавать благодать по мере дарования Своего. Святой Златоуст говорит: «От понятия о восхождении приводит к мысли о нисхождении. — Нисшел, говорит, в самые дольнейшие отделения земли, за которыми уже нет других. И восшел превыше всего, далее чего уже нет ничего другого. Это означает Его силу и власть (яко Богочеловека). Ибо (яко Бог) Он и прежде все исполнял. — Что говорит Он в другом месте: //темже и Бог Его превознесе// [[new:fil:02:09|(Флп. 2, 9)]], то же высказывает и здесь словами: **сшедый, Той есть и возшедый**». **А еже, взыде, что есть, точию яко и сниде**. Слыша слово: восшел, не останавливайся на нем, но приводи на мысль, что Он нисшел. Собственно восхождение на небеса и можно приписывать только тому, кто и нисшел с небес, как говорил и Сам Господь: //никтоже взыде на небо, токмо сшедый с небесе, Сын Человеческий, сый на небеси// [[new:in:03:13|(Ин. 3, 13)]]. Фотий у Экумения пишет: «Сказавши **возшед**, изъясняет, как должно понимать это **возшед**. Не так, чтобы движение свое Он и начал этим восхождением, или бы тут, долу, начал и бытие Свое. Нет! Изначала Он был на высоте Божеского величия и Отческой славы; но по домостроительству спасения нисшел, и до ада нисходил, а потом взошел опять на подобающую Ему Божескую высоту. Вот что значит, когда говорится о Нем **взыде**». Что значат: **дольнейшия страны земли**? — Иным кажется, что сим просто означается снишествие к нам, на землю, долу. Землю точно можно назвать, сравнительно с высочайшим небом, дольнейшею страною. Но святые отцы не останавливаются наверху земли и сходят в преисподняя ее. «Снисшел, говорит святой Дамаскин, - не на землю только, но и под землю». Блаженный Иероним пишет: «Дольнейшие страны земли — ад, в который Господь наш и Спаситель сходил, чтоб извлечь оттуда души святых и возвесть их с Собою на небеса». Также и Фотий у Экумения говорит, что Апостол этими словами указывает на ад. На этой же мысли заставляют остановиться и последующие слова: да исполнит всяческая, и прежняя речь: //да возможете разумети, что высота и глубина//. У Апостола намерение есть сказать, что Господь и яко Богочеловек всюду проник и всюду положил печать Своего благотворного воздействия. Этим Он и привлек все к Себе, все в Себе соединил и восставил, став источником всякого блага для всего существующего. **Сшедый, Той есть и возшедый**. Не за земной подвиг возвеличен, а восприял то, что имел у Отца прежде мир не бысть. «Не иной сошел, а иной взошел; но один и тот же, — хотя снисшел без плоти, а взошел с плотию» (Феодорит). «Это место поражает Евиона и Фотина. Ибо если восшедший на небеса есть тот самый, который и нисшел прежде с небес, то как можно говорить, что Господь наш Иисус Христос не был прежде Марии, а стал быть после Нее. Поражает оно также и тех, кои в безумии своем выдумали двух сынов, именно Сына Божия и Сына Человеческого. Ибо здесь очень ясно говорится, что восходящий и нисходящий — один и тот же есть» (Иероним). Последнее нечестивое учение принадлежит Несторию. **Превыше всех небес**. Это то же, что впереди: //превыше всякаго начальства и власти и силы// [[new:ef:01:21|(1, 21)]], ибо не место важно, а то, что находится в месте. И таков подобаше нам архиерей, который... выше небес был [[new:evr:07:26|(Евр. 7, 26)]] и всех превосходил и совершенствами, и властию, и силою, и богатством благ. Нисходил Он ниже всего и взошел выше всего, не за тем, чтоб только побыть на всех местах, но чтобы всюду положить следы Своего воздействия на те лица, которые где пребывают и способны принимать его. Оно коснулось и сущих во аде, и тех, коими исполнены небеса. Блаженный Иероним пишет: «Мы не можем знать, как кровь Иисуса Христа была благотворна и для Ангелов, и для бывших во аде, но что она была благотворна для тех и других, этого не можем не знать. Нисходил Он до ада и восшел на небеса, да исполнит тех, кои были в тех странах, в такой мере, в какой они способны были приять Его. Из сего надо заключить, что прежде нисхождения и восхождения Христова все было пусто и имело нужду в исполнении Им». **Да исполнит всяческая**. В дополнение к тому, что сказано у Апостола: нисходил ниже всего и восшел выше всего, Амвросиаст прилагает к Господу и следующие еще слова пророка Давида: //от края небесе исход Его, и сретение Его до края небесе// [[old:ps:018:07|(Пс. 18, 7)]]. От себя прибавим: //и несть иже укрыется теплоты Его//. Седя на престоле славы одесную Отца, и видим Он есть всеми, яко всего мира Владыка и Судия вселенной, и все исполняет властию, могуществом, славою, величием, вседержительством, всеуправлением, обилием благодатных даров, знамений и чудес. Все в духовном мире Им зиждется и на небе, и на земле; и в физическом мире Им все строится; все направляется к одному, чтобы все наконец явилось в обновленном от Него виде. Теперь все сие совершается сокровенно и незримо. А будет время, когда и въявь все придет. Это сокровенное вседействие и есть исполнение Им всяческих. Верою видим: осязать сего нельзя. //**Послание святого апостола Павла к Ефесянам, истолкованное святителем Феофаном.**// ===== Прп. Ефрем Сирин ===== **А "восшел" что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?** См. Толкование на [[new:ef:04:01#prp_efrem_sirin|Еф. 4:1]] ===== Блж. Феофилакт Болгарский ===== Ст. 9-10 **А "восшел" что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все** Говоря здесь о смирении, Павел в пример указывает на Христа, как и в Послании к Филиппийцам [[new:fil:02:08|(Флп. 2:8)]], говоря: как Он не отказался сойти, так и вы не отказывайтесь чрез смирение унижать себя. А что снизошел, это видно из выражения пророка: **восшед**, потому что в отношении к Богу, когда говорится **восшед**, необходимо уже разуметь, что Он прежде сходил, а о человеке еще нет. Куда же сходил? В ад: его, конечно, называет **преисподними местами земли**, по общему пониманию. Как говорил и Иаков: //сведете седину мою с горестию во гроб// [[old:gen:44:30|(Быт. 44:30)]]; и Давид: //чтобы я не уподобился нисходящим в могилу// [[old:ps:027:01|(Пс. 27:1)]]. Итак, Он сходил в самые нижние страны, за которыми уже нет ничего другого, и восшел превыше всех, над чем уже нет более ничего. И это схождение не воспрепятствовало Его восхождению. Посему и вы, если смирите себя, вознесетесь. Ради того Он это и совершил, чтобы все наполнить Своим владычеством и силой, по плоти, так как по Божественности и прежде все наполнял. Все это идет против Павла Самосатского и Нестория. Ибо Тот, Который сошел — очевидно, как горний обитатель сошел, и чрез воплощение на землю и чрез смерть в ад, — один и Тот же, а не различный. //**Толкование на послание к Ефесянам святого апостола Павла.**// ===== Амвросиаст ===== **А «восшел» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли ?** Истинно то, что Он нисшел для того, чтобы взойти, а не так, как люди, - они нисходили, чтобы там пребывать. Ведь люди удерживались в преисподней осуждением, которое не могло удерживать Спасителя, потому что Он победил грех. Итак, после Его триумфа над дьяволом Он сошел в сердце земли, чтобы Его приход стал проповедью мертвым о том, что все, кто жаждет Его, могут стать свободны. И Он не мог взойти оттуда, ибо Он сошел, чтобы силою власти Своей низвергнуть смерть, восстать вместе с пленниками, ради которых и принял страдание. //**На Послание к Ефесянам.**// ===== Лопухин А.П. ===== **А "восшел" что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?** См. Толкование на [[new:ef:04:08#lopuxin_ap|Еф. 4:8]] [<10>]