[<10>]

====== Толкования на Евр. 3:3 ======

===== Прп. Ефрем Сирин =====

**Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его**

Однако ж из выражения: **как Моисей** не заключайте, что Он таков же, как Моисей: **ибо слава Сего** Первосвященника **больше пред Моисеем** (чем слава Моисея) на столько, **на сколько большую честь имеет сравнительно с домом тот, кто устроил его**.

===== Блж. Феофилакт Болгарский =====

**Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его, ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог** 

Вот и здесь превосходство, которое имеет Господь пред Моисеем. Говорит, что и тот был верен во всем доме, то есть в народе, однако и он был один из этого дома: и он был человеком, как прочие; хотя и святым, но был рабом вместе с ними; так же, как и попечители в домах, хотя они и превосходят остальных, однако они слуги вместе с другими. Посему, так как и он был частью дома, то и он был создан кем-нибудь, и создавший его, несомненно, превосходит его. А создал его Сын Божий, принявший плоть и наименовавшийся первосвященником ради него: следовательно, и превосходит. Смотри, как апостол начал с сравнения по плоти, а довел до Божественности и показал, что Творец несравненно превосходит тварь.

===== Евфимий Зигабен =====

**Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его**

**Множайшей бо славе Сей паче Моисея сподобися**

«Разумейте», говорит, обратите на это внимание: ибо Он славнее и Моисея.

**Елико множайшую честь имать паче дому сотворивый его**

Ибо Творец имеет большую честь, нежели его творение. Итак, если народ есть дом Божий, а Моисей есть часть народа, то не значит ли, что Моисей есть часть и дома Божия. Создатель же всего этого дома есть Христос, как Бог.

//**Толкование на Послание Апостола Павла к евреям.**//

===== Лопухин А.П. =====

**Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его**

Под словом дом здесь нужно разуметь не только здание, но и все его обзаведение, например его слуг. Посему и греческий текст //"устроение"// этого дома обозначает словом kataskeuasaV, а не oikodomhsaV. Отсюда мысль стиха следующая; Моисей, как слуга, принадлежал к ветхозаветному дому: //основателем// же ветхозаветного домостроительства был Христос. Но как основатель домоустройства выше того, кто принадлежит к этому домоустройству, так и Христос выше Моисея. 

[<10>]