[<10>]

====== Толкования на Евр. 10:22 ======

===== Прп. Ефрем Сирин =====

Ст. 22-23 **да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший**

**Да приступаем **к Нему** с истинным сердцем**, чтобы достигнуть нам совершенства в вере, которую Он насадил в нас, - и да будет окропление над сердцами нашими, то есть да будут чрез Него омыты сердца наши, чтобы нам очиститься **от совести лукавой**, проявляющейся в помышлении зла, - и омоем тело наше крещением освящения, - **будем держать** в скорбях наших **надежду**, которая должна исполниться в свое время, - и чрез постоянное исповедание будем стоять неуклонно и да не колеблемся, приходя в отчаяние по причине отдаленности исполнения того, что нам обетовано, **ибо верен Обещавший** нам.

===== Блж. Феофилакт Болгарский =====

**Да приступаем** 

К чему? в вере и к духовному служению, или - к небу, где наш Первосвященник. 

**С искренним сердцем** 

То есть с чуждым лукавства, нелицемерным по отношению к братьям, или не сомневающимся, нисколько не колеблющимся и не недоумевающим относительно будущих благ, и потому не впадающим в малодушие. Итак, продолжает. 

**С полною (εν πληροφορίοι) верою** 

Научает нас, под каким условием мы не впадаем в малодушие, а именно, если будем иметь полноту (πληροφορίαν) веры, то есть веру и твердую и совершеннейшую. Ибо можно веровать, но не вполне. Так, например, некоторые говорят, что воскресение для одних будет достоянием, а для других - нет; это не есть полная, напротив - несовершенная вера. Итак, да приступаем с полной верой. Так как ничто здесь не видимо, - ни храм, ни небо, ни Первосвященник - Христос, но скрыто от нас, как и в Ветхом Завете первосвященник, входя во Святая Святых, не был видим, то поэтому необходима вера полная и несомненная. 

**Кроплением очистив сердца от порочной совести** 

Сказав о вере, теперь показывает, что требуется не одна только вера, но и добродетельная жизнь. Иудеи окропляли тело, мы же сердца, чтобы не сознавать за собой ничего лукавого. Мы будем окроплены самой добродетелью, или благодатью Духа, отпустившего нам в купели грехи и укрепившего нас так, что, если постараемся, мы не впадаем уже более в грех. 

**И омыв тело водою чистою** 

Водой крещения. //Чистой// же, или делающей чистыми, или не имеющей примеси крови, как в древности с примесью пепла. Хотя благодать Духа в крещении и души очищает, однако Павел соединил здесь видимое с невидимым. По крайней мере, при самом совершении крещения для тела берется вода. Так как мы двойственны, то и очищение двоякое.

===== Евфимий Зигабен =====

**Да приступаем со истинным сердцем во извещении веры, окроплени сердцы от совести лукавыя и измовени телесы водою чистою**

«**Да приступаем**» же к небу с истинным сердцем, т. е. без лицемерия, не так, как обыкновенно – думают одно, а говорят другое.

**Во извещение веры**

И это будет, если только уверуем, что мы действительно взойдем на небо, и если в этой вере получим твердое убеждение. А с убеждением веровать необходимо, потому что у нас нет ничего видимаго: ни иерея, ни жертвенника, ни жертвы.

**Окроплени сердцы от совести лукавыя**

Будучи чисты душею и помыслом, так чтобы в нашей совести не было чего-либо лукаваго.

**И измовени телесы водою чистою**

водою св. крещения. Ведь и иудеи кропили, но только тело, и омывались, но не тою чистою водою, которая есть кровь (Христова). Что может быть чище очистительнаго крещения, омывающаго не только тело, но еще больше душу?

//**Толкование на Послание Апостола Павла к евреям.**//

===== Лопухин А.П. =====

**да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою**

См. Толкование на [[new:evr:10:21#lopuxin_ap|Евр. 10:21]]

[<10>]