[<10>] ====== Толкования на Фил. 1:15 ====== ===== Свт. Иоанн Златоуст ===== **Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа** Значение этих слов достойно исследования. Так как Павел был в узах, то многие из неверных, желая, возбудить царя к жестокому гонению, и сами проповедовали Христа, чтобы распространением проповеди увеличить гнев царя, и чтобы всю ярость обратить на главу Павлову. Итак, узы произвели двоякое действие: в одних возбудили великое дерзновение, а других, ободренных надеждой моей погибели, расположили проповедовать Христа. "**Некоторые, правда, по зависти**", т. е.: завидующие моей славе и (хорошему) началу, желающие моей погибели, и состязающиеся со мною, содействуют мне, или же: думающие уменьшить сколько-нибудь мою славу для того, чтобы и самим быть в чести. "**А другие с добрым расположением**", т. е. без лицемерия, со всем усердием. //**Гомилии на Послание к Филиппийцам.**// ===== Свт. Феофан Затворник ===== **Нецыи убо по зависти и ревности, друзии же и за благоволение Христа проповедают** Где Божии сеятели сеяли, туда подоспел и враг со своими плевелами. Между добрыми и благонамеренными проповедниками вмешались и неблагонамеренные. Кто такие были? Это не были какие-либо неправомыслящие, иудействующие например. Ибо тогда Апостол никак не сказал бы: как бы ни был проповедуем Христос, радуюсь. Как мог бы он радоваться о распространении неправого учения? И особенно об иудействующих святой Павел не мог никогда равнодушно говорить. Принять их учение, по нему, – значит отпасть от Христа. Какая тут ему радость? И в описании их он не намекает на их заблуждение в учении, а только изображает их недобрые чувства, говоря, что они проповедуют по зависти, по ревности, из желания печаль нанести узам, вообще нечисто, с нечистыми намерениями и побуждениями. И противоположных им проповедников изображает он не с той стороны, что они истину проповедуют, а с той, что проповедуют с добрым сердцем, по благоволению, из любви. Как могли образоваться такие личности среди верующих? Где добродетель, там и грех сбоку. Среди веровавших иудеев, может быть, были знатные и ученые, которым естественно было позавидовать святому Павлу, и особенно если предположить, что они приняли христианство не столько по сердечному убеждению, сколько потому, что от иудейства отстали и прежде, язычеством гнушались по роду его, без веры же оставаться не могли. Явилось христианство, с которым иудейский разум легко мог помириться. Они и приняли его как систему, оставаясь с тем же ветхим сердцем. Пока успехи проповеди святого Павла были незначительны, они шли наряду с другими; а когда проповедь сия получила славность и раздражила проповедников истинных, тогда поднялись и они и, как не имели очищенного сердца, вели проповедь с нечистыми расположениями; может быть, и без ведома Апостола, и наперекор ему. Хоть и Христа они проповедывали, но не славы ради Христовой, а своей; не приходило ли им на мысль и то, чтобы затмить Апостола? Святой Павел говорит, что они проповедывали **по зависти и ревности**, – по ревнивости, по желанию перегнать Апостола «Завидуя моей славе и хорошему началу, или для того, чтобы и самим быть в чести, думая уменьшить сколько-нибудь мою славу» (святой Златоуст). Апостол говорит о них спокойно, в полной, конечно, уверенности, что от них вреда святой вере последовать не могло. Этим недобрым противополагает он добросердечных проповедников, которые проповедывали Христа **за благоволение**, то есть с благою волею, из любви к Господу, к святой вере и к самому Апостолу. **За благоволение**, то есть без лицемерия, со всем усердием (см.: святой Златоуст); «из горячего расположения к благочестию» (блаженный Феодорит); «по вере, по любви, по убеждению, по благой воле» (Экумений). «Без притворства, с правым расположением сердца» (блаженный Феофилакт). //**Послание святого Апостола Павла к Филиппийцам, истолкованное святителем Феофаном.**// ===== Прп. Ефрем Сирин ===== **Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа** Но поелику **некоторые** из чужих увидали, что благовестники (Евангелисты) слова (Божия) снискивают себе любовь и почтение, то одни из них **из зависти**, другие же из **соревнования** сделались проповедниками слова, коего некогда не желали. //**Толкование на священное Писание. Послание к Филиппийцам.**// ===== Блж. Феофилакт Болгарский ===== **Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа** После того как Павел был схвачен, многие из числа неверных стали проповедовать Христа, желая этим возбудить Нерона к большему гневу, чтобы он как можно скорее умертвил Павла, так как чрез него проповедь распространяется повсюду. Это и значат слова: **по зависти и любопрению**. Или же, потому они стали проповедовать Христа, что хотели и сами получить честь и отнять что-нибудь от моей славы. Другие же, говорит, проповедовали Христа **с добрым расположением**, то есть без лицемерия и истинно. //**Толкование на послание к Филиппийцам святого апостола Павла.**// ===== Амвросиаст ===== **Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа** Павел говорит, что многие из братьев, следуя его примеру, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие. Его твердость вдохновила многих на проповедь Евангелия. На примере апостола они учатся тому, что Бог рядом и охраняет любящих Его. Но, говорит Павел, некоторые лжебратья не из веры и не из любви к Богу, а охваченные завистью проповедуют слово Божие. //**На Послание к Филиппийцам.**// ===== Лопухин А.П. ===== Ст. 15-17 **Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа. Одни по любопрению проповедуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих; а другие - из любви, зная, что я поставлен защищать благовествование** Из среды этих братьев-проповедников некоторые взялись за проповедь вовсе не с добрыми намерениями и не из чистых побуждений. Были люди, которые завидовали успехам Павла как проповедника, и теперь, побуждаемые "любопрением" или стремлением прославиться и в тоже время желая причинить огорчение Павлу, которого они считали подобным себе самим, они стали набирать себе учеников. Они, таким образом, действовали "нечисто", не по истинной любви к делу Евангелия. Тем более утешали Апостола те проповедники, которые действовали исключительно по любви и к Апостолу и к его делу вообще, к делу спасения язычников. См. также Толкование на [[new:fil:01:12#lopuxin_ap|Фил. 1:12]] [<10>]