[<10>]

====== Толкования на Фил. 2:11 ======

===== Свт. Иоанн Златоуст =====

**и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца**

См. Толкование на [[new:fil:02:08#svt_ioann_zlatoust|Фил. 2:8]]

===== Свт. Афанасий Великий =====

**и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца**

Слава Отца в том, что человек созданный и погибший обретен, умерщвленный - оживотворен и соделался Божиим храмом. И как небесные силы, ангелы и архангелы, всегда поклоняются Богу, так и ныне поклоняются Господу об имени Иисуса. Нам принадлежит эта благодать, и наше это превознесение, что Сын Божий, и соделавшись человеком, достопокланяем. И не удивятся небесные силы, видя, как все мы, //сотелесники Его// [[new:ef:03:06|(Еф 3:6)]], вводимся в их область. Но не совершилось бы это, если бы //Он, будучи образом Божиим// [[new:fil:02:07|(Фил. 2:7)]], не принял образ раба и не //смирил Себя// [[new:fil:02:08|(Фил. 2:8)]], попустив телу принять даже смерть.

**//Три слова против ариан.//**

===== Свт. Феофан Затворник =====

**и всяк язык исповесть, яко Господь Иисус Христос в славу Бога Отца**
 
//Всяк язык// — опять всякая тварь, имеющая смысл и слово. //Да исповесть// — и да признает, и да возгласит и воспрославит. //Яко Господь Иисус Христос//,— что Иисус Христос есть Господь и Бог (см.: блаженный Феофилакт). //В славу Бога Отца//. «Дабы все так говорили (то есть что Он есть Господь Бог). А в этом слава Отца» (святой Златоуст). Или: «чтобы Он славим был так же, как и Отец, яко Ему равный и подобный» (святой Дамаскин). То есть да //исповесть всяк язык//, что поелику Иисус Христос воссиявает и познается яко Господь и Бог, то это подвигает всех на непрестанное славословие Бога Отца, или что Иисус Христос есть Господь в равной славе с Богом Отцом, в меру славы Бога Отца.
 
Святой Златоуст заключает толкование сих последних стихов следующим наведением: «итак, будем веровать во славу Его и жить во славу Его. Ибо одно без другого бесполезно. Так что когда славим хорошо, а живем нехорошо, то весьма оскорбляем Его: поелику, признавая Его Господом и учителем, презираем Его и не боимся страшного суда Его Нечистая жизнь еллинов нимало не удивительна и не заслуживает великого осуждения; но подобная нечистая жизнь христиан, участвующих в таковых таинствах и наслаждающихся такою славою (призванных к такой славе), всего хуже и несноснее».

**//Толкование на послание к Филиппийцам.//**

===== Прп. Ефрем Сирин =====

**и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца**

**И **чтобы** всякий язык исповедывал, что Господь есть Иисус Христос в славе Бога Отца**.

**//Толкование на священное Писание. Послание к Филиппийцам.//**

===== Блж. Феодорит Кирский =====

**и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца**

//Всякий язык//, то есть все народы. А если исповедание Христа Господа прославляет Отца, то явно, что называющие Его творением и рабом покрывают  бесславием Родившего [Его]. Этими  немногими словами божественный апостол низложил всякую ересь: и хулящих Божество Единородного, и отрицающих Его человечество, кроме же них - и сливающих Ипостаси [Отца и Сына].

//**Толкования на послания святого Павла.**//

===== Блж. Феофилакт Болгарский =====

**и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца**

То есть чтобы все говорили, что Господь Иисус Христос есть Господь и Бог. В том заключается слава Отца, что Он имеет Такого Сына, Которому покоряется все. Видишь ли, что в прославлении Единородного заключается слава Отца? Так что, напротив, умаление Его составляет унижение Отца.

**//Толкование на послание к Филиппийцам святого апостола Павла.//**

===== Архиеп. Евсевий (Орлинский) =====

**и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца**

**И всякий язык** то же значит, что //всякое колено//. И чтобы все сотворенные существа исповедали, т.е. сознавали и в чувствах благоговения одни другим возвещали, одни пред другими выражали свое благоговение, свидетельствуя, что //Иисус Христос есть Господь//, Творец неба и земли; что Он, как //сияние славы и образ ипостаси Отчей// [[new:evr:01:03|(Евр. 1:3)]], как единородный Сын Божий и единосущный Богу Отцу, равен Ему в величии, могуществе и славе; что Ему дана всякая власть на небеси и на земли [[new:mf:28:18|(Мф. 28:18)]]; и все дела, какие Он совершил, пребывая на земле, и какие совершает доныне, восседая во славе одесную Бога Отца, как единый Ходатай Бога и человеков, – все дела Его служат к прославлению Бога Отца. Так и вся земная жизнь Господа Иисуса Христа, Его рождение в Вифлееме, возрастание в Назарете, Его путешествия с Евангельскою проповедью, Его чудеса, также перенесенные Им нужды, гонения, страдания и крестная смерть, Его воскресение, вознесение на небо и сидение одесную Бога Отца, ниспослание от Отца Всесвятого Духа, Его управление на земле благодатным царством или Церковью, и, наконец, Его будущее славное пришествие на землю; все это служит к прославлению Бога Отца; все это совершалось, совершается, и будет совершаться как исполнение воли Бога Отца: единородный Сын Божий Иисус Христос исполняет волю Отца Своего, возвращая Богу Отцу то, что отпало от Него, восстановляя то, что чрез грех было разрушено.

//**Беседы на воскресные и праздничные чтения из Апостола.**//

===== Лопухин А.П. =====

**и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца**

См. Толкование на [[new:fil:02:10#lopuxin_ap|Фил. 2:10]]

[<10>]