[<10>]

====== Толкования на Ин. 8:3 ======

===== Блж. Феофилакт Болгарский =====

**Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди**

См. Толкование на[[new:in:08:01#blzh_feofilakt_bolgarskij| Ин. 8:1]] 

===== Евфимий Зигабен =====

**Приведоша же книжницы и фарисее к Нему жену в прелюбодеянии яту, и поставивше ю посреде, глаголаше Ему: Учителю, сия жена ята есть ныне в прелюбодеянии  **

Ст. 3-4 //Ныне (επ αυτοφωρψ// – на месте преступления) значит – явно, открыто, так что не может ничего возразить.

===== Лопухин А.П. =====

Ст. 3-5 **Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь**

Приведшие ко Христу жену-грешницу вовсе не хотели, чтобы Он постановил о ее поступке какой-нибудь приговор. Иначе они должны были бы привести вместе с нею и мужчину,который согрешил с этой женщиной, так как закон требовал казни не только прелюбодейки, но и прелюбодея [[old:lev:20:10|(Лев.20:10)]]. Хотя в законе не сказано, что за прелюбодеяние, т. е. за грех с замужнею или замужней нужно побивать камнями, как здесь утверждают иудеи, тем не менее такая казнь, начавшаяся у иудеев в былые времена, была вполне согласна с духом Моисеева закона, по которому даже девицу, согрешившую и потом вышедшую замуж не за того, с кем она совершила грех, нужно было казнить именно через побивание камнями. 

[<10>]