[<10>] ====== Толкования на Кол. 2:10 ====== ===== Свт. Иоанн Златоуст ===== **и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти** См. Толкование на [[new:kol:02:08#svt_ioann_zlatoust|Кол. 2:8]] ===== Свт. Феофан Затворник ===== **и да будете в Нем исполнены, Иже есть глава всякому началу и власти** **и да будете, και εστε** Славянский наш перевод принял это за повелительное и перевел: //да будете,//— то есть: и будьте в Нем исполнены, как бы: довольствуйтесь, удовлетворяйтесь тем исполнением, которое от Него приемлете, и не ищите его в другом ком. Или: будьте в Нем исполнены, — в таком смысле: и ищите в Нем едином всякого исполнения, а к другому кому не обращайтесь. Но русский перевод принял это за изъявительное и перевел: //и вы имеете полноту в Нем//, вы уже исполнены в Нем. Последний перевод сильнейшую дает мысль и сообразнее с течением речи. Наши толковники проводят мысль, выражаемую таким переводом. Вы уже исполнены в Нем; вторая причина, почему не следует слушать соблазнителей. Первая,— что в Господе Иисусе Христе — вся полнота Божества. К кому бы вас ни обращали те философы, все они ниже Господа; нечего потому вам и слушать этих пустословов. Но при этом мог иной подумать: пусть в Господе вся полнота Божества: но это в Нем, а нам-то что ж? Эти же доброжелатели нам самим обещают много. Апостол будто в ответ на это и говорит: вы уже исполнены в Нем. Те еще обещают, а в Господе вы уже исполнены. Все ваши духовные нужды, самые большие и тревожливые для сердца, уже удовлетворены в Нем. Что нам потребно? Отпущение грехов? Имеете. Новая жизнь? Дана. Благодатная помощь? Дух Божий живет в вас. Блаженная жизнь в вечности? Уже вы своскрешены, спосаждены на небесных, своцарены и признаны снаследниками. — И все это в Господе Иисусе Христе. И не это только, но мы исполнены в Нем и Самого Божества. Ибо Он едино со Отцом, а мы едино с Ним. Чрез Него, следовательно, и мы не чужды Отцу, вступаем в единение с Ним и приемлем дар всыновления. //Аз во Отце Моем и вы во Мне, и Аз в вас// (ср.: [[new:in:14:20|Ин. 14, 20]]),— говорит Господь. И святой апостол Петр, перечислив все, чем мы исполняемся в Господе, заключает тем, что мы в Нем делаемся причастниками и Божеского естества. Вот его слова: //вся нам Божественныя силы Его, яже к животу и благочестию, подана разумом Призвавшаго нас славою и добродетелию: ими-же честная нам и великая обетования даровашася, да сих ради будете Божественнаго причастницы естества// (ср.: [[new:2pet:01:03|2 Пет. 1, 3 —]] [[new:2pet:01:04|4]]). Справедливо после сего воззвать: //и от исполнения Его мы вcи прияхом, и благодать возблагодать// (ср.: [[new:in:01:16|Ин. 1, 16]]). Все, сказанное здесь, есть более пространное изложение того, что сказал на сии слова Апостола святой Златоуст: «что значат слова сии (то есть: и вы исполнены в Нем)? То, что вы имеете столько же, сколько и Он; как в Нем вселилось и обитает (Божество), так и в вас. Святой Павел постоянно старается приблизить нас ко Христу. Например, когда говорит: //с Ним воскреси и спосади// нас (см.: [[new:ef:02:06|Еф. 2, 6]]); и: //аще терпим, с Ним и воцаримся// ([[new:2tim:02:12|2 Тим. 2, 12]]); и: //како не и с Ним вся нам дарствует?// (ср.: [[new:rim:08:32|Рим. 8, 32]]). И называет нас сонаследниками (ср.: [[new:rim:08:17|Рим. 8, 17]])». Те же мысли и у других наших толковников. Блаженный Феодорит пишет: «в Нем вы исполнены. Ибо от Него насладились вы благодатию и прияли оттуда исходящие лучи». А блаженный Феофилакт поясняет, почему это так есть: «потому что в Нем естество наше соединено с Богом, а чрез это и мы в Нем соделались Божественного причастниками естества». Уже и такого напоминания достаточно было, чтоб отклонить колоссян от увлечения какою-то философиею, могшею прельстить их обманчивыми обещаниями: вы уже вот что имеете,— великое и преславное; а больше этого и обещать нечего. Так что же вам слушать этих прельстителей? Но он еще усиливает свое внушение. Те прелестники обещали что-то многое во имя сил небесных. Апостол прилагает теперь: а эти силы небесные что суть пред Господом? Они — творение Его и слуги Его. Как бы ни были они доброхотны к вам, не могут они дать вам столько, сколько Господь. Да и как они могут давать вам что-либо без воли Господа? Они слуги: что велит Господь, то и делают. Для внушения таких мыслей и прибавил Апостол: //Иже есть глава всякому началу и власти//. Под: //началом и властию// — Апостол совмещает все чины мира ангельского; а словом: //глава// — означил, что Господь есть их Творец и Владыка, Который держит их в деснице Своей и господствует над ними. Блаженный Феодорит пишет: «Владыка Христос по человечеству есть наша глава, а над Ангелами и Архангелами владычествует по естеству Божескому». «Словом: //глава//, — приложим слова Экумения,— Апостол означил виновность. Ибо всего сотворенного — и небесного, и земного — виновник есть Христос, как Творец и Устроитель всяческих. //Без Него ничтоже бысть, еже бысть// ([[new:in:01:03|Ин. 1, 3]]). Им сотворены и небесные силы. Таким образом все — от Христа и чрез Христа, по благоволению Отца и с содействием Утешителя Духа». Из сего блаженный Феофилакт выводит такое заключение: «как же вы, оставя Господа, думаете прибегнуть к Ангелам, которых Он есть глава? Всем сказанным Апостол совершенно разбивает ложное учение об Ангелах», которое, как догмат, покушались навязать колоссянам пришлецы-философы. //**Толкование на послание святого апостола Павла к Колоссянам.**// ===== Прп. Ефрем Сирин ===== **и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти** И им наполнена всецело. Воспользовался изречением Господа своего, сказавшего: Я в Отце и Отец во Мне ([[new:in:10:38|Ин. 10:38]]). И Он **есть глава всякаго начала и власти**, то есть Господь и Творец и Владыка начальств и властей. //**Толкование на послание к Колоссянам.**// ===== Блаж. Феофилакт Болгарский ===== **и вы имеете полноту в Нем** Вот как сказал! Вы нисколько не ниже Его, так как и вы исполнены Божественности, но только в Нем, то есть чрез воспринятую Христом плоть (δια του προσλ"μματος). Ибо, когда природа наша соединилась с Богом, и мы в Нем приобщились божественной природы. И повсюду Павел желает нас приблизить ко Христу. Например, когда говорит: //воскресил с Ним и посадил на небесах в Иисусе Христе// ([[new:ef:02:06|Еф. 2:6]]), и: //если терпим, с Ним и царствовать будем// ([[new:2tim:02:12|2 Тим. 2:12]]), - и когда называет нас //сонаследниками// ([[new:rim:08:17|Рим. 8:17]]). **который есть глава всякою начальства и власти** Не как единосущного нам поставляет Его главой, но выше, как источник. Итак, как же вы, оставив Его, прибегаете к ангелам, которых Он есть глава? И всем этим он совершенно разбивает ложное учение об ангелах. **//Толкование на послание к Колоссянам святого апостола Павла.//** ===== Севериан Габальский ===== **и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти** См. Толкование на [[new:kol:02:09#severian_gabalskij|Кол. 2:9]] ===== Лопухин А.П. ===== **и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти** С другой стороны, и верующие уже //исполнены во Христе,// т. е. чрез таинственный союз с Ним получили полноту божественных благодатных даров. - //Который есть глава...// От ангельских сил нечего уже больше ожидать, потому что эти силы все подчинены Христу и ничего нового своего не могут дать верующим в деле спасения. **//Толковая Библия.//** См. также Толкование на [[new:kol:02:08#lopuxin_ap|Кол. 2:8]] [<10>]