[<10>]

====== Толкования на Лк. 18:6 ======

===== Свт. Игнатий (Брянчанинов) =====

**И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный**

См. Толкование на [[new:lk:18:02#svt_ignatij_brjanchaninov|Лк. 18:2]]

===== Прп. Иоанн Лествичник =====

**И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный**

См. Толкование на [[new:lk:18:02#prp_ioann_lestvichnik|Лк. 18:2]]

===== Прп. Максим Исповедник =====

**И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный**

См. Толкование на [[new:lk:18:02?&#prp_maksim_ispovednik|Лк. 18:2]]

===== Блж. Феофилакт Болгарский =====

**И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный**

См. Толкование на [[new:lk:18:01#blzh_feofilakt_bolgarskij|Лк. 18:1]]

===== Прот. Иоанн Бухарев =====

**Рече же Господь: слышите, что судия неправды глаголет**

См. Толкование на [[new:lk:18:04# prot_ioann_buxarev|Лк. 18:04]]

===== Лопухин А.П. =====

Ст. 6-8 **И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле**

Смысл нравоучения, выводимого из притчи Христом, следующий. Христос как бы учит: «Слушайте, что говорит судья неправедный! Но Бог – Он ли не защитить избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь? Ужели можно сказать, что Он медлителен в отношении к ним (по принятому у нас греческому тексту здесь стоит причастие μακροθυμῶν, а по более проверенному тексту нужно читать μακροθυμεῖ – третье лицо настоящего времени)? Разве может Он не прийти к ним на помощь?» Тем не менее, если Христос здесь действительно отрицает замедление со стороны Бога, то Он не говорит, чтобы дело не представлялось иначе и избранным Божиим. Им может казаться, что такое замедление существует, потому что Бог, по Своей премудрости, не всегда исполняет просьбы и людей благочестивых, отлагая это до известного времени. После этого Христос с особой силой высказывает такое положение: «Бог сотворит отмщение, о котором вопиют Его избранники, вскоре», т. е. быстро, когда это нужно будет, освободит Своих избранников от врагов, которые понесут наказание при втором пришествии Христа, и прославит этих избранников в Царстве Мессии (ср. [[new:lk:21:22|Лк.21:22]]). Хотя идея этого отмщения в Евангелии от Луки и не имеет той резкой формы, какую она получила у других новозаветных писателей, например в Апокалипсисе, тем не менее, все-таки и она вообще не чужда евангелисту Луке (ср. [[new:lk:01:51|Лк.1:51]] и сл. [[new:lk:01:71|Лк.1:71]] и сл.).

//«Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?»// Эти слова, несомненно, стоят в связи с предыдущей идеей о последнем суде. Христос как бы говорит: «Это уже несомненно, что Сын Человеческий придет, чтобы помочь верующим и наказать неверующих. Но вопрос в том, много ли больше веры найдет Он к Себе, приходя во второй раз, чем нашел при первом Своем пришествии на землю?» Здесь Господь повторяет мысль, высказанную Им при изображении времени второго пришествия в [[new:lk:17:26|Лк.17:26]] и сл. Согласно Тренчу (с. 415) и епископу Михаилу, здесь речь идет об умалении веры в верующих, о некотором ее ослаблении. Но Христос не говорит, что мало найдет веры в среде христианства, а вообще изображает состояние человечества, //«веру на земле»// (ἐπὶ τῆς γῆς). Грусть слышится в этих словах Христа, Ему больно, что придется к большинству людей применить строгое осуждение, вместо того чтобы их помиловать и сделать участниками Своего славного Царства. 

//**Толковая Библия.**//

[<10>]