[<10>] ====== Толкования на Мк. 8:15 ====== ===== Свт. Иоанн Златоуст ===== **А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой** Фарисеи искали Его не для того, чтобы в Него уверовать, но чтобы Его схватить. //**Гомилии на Евангелие от Матфея**//. ===== Сщмч. Григорий (Лебедев) ===== Ст. 15-21 **А Он (Господь) заповедал им (ученикам), говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой. И, рассуждая между собою, говорили (ученики): это значит, что хлебов нет у нас. Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце?.. и не помните? Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать. А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков? Сказали: семь. И сказал им: как же не разумеете?** **«Берегитесь закваски фарисейской»**, т.е. берегитесь жизненного лукавства, и берегитесь **«Иродовой закваски»**, т.е. истребления в себе христианства. За первым идет второе, за лукавым самооправданием — опустошение христианской души и гибель Христа в душе. Лукавое самооправдание начинается неприметно и как будто делает ничтожное дело. Ну, что за важность, кажется, что человек иной раз и поступится какой-то мелочью ради всего установленного жизненного порядка или ради своего жизненного успеха? Ведь человек-то хороший! И по-прежнему он и в Бога верит и в церковь ходит! А разберись, и увидишь, что всякое, даже мелкое лукавство совести, даже малая жизненная сделка окажется делом важным, как гибельное дело. Не напрасно Христос привлекает особенное внимание учеников: **«Смотрите, берегитесь»**, и не напрасно Он укоряет непонимающих учеников: **«Не понимаете и не разумеете? еще ли окаменено у вас сердце?»** Дело-то выходит не маловажное! Задача самооправдания одна, как и сказано выше (ср. [[new:mk:08:11#sschmch_grigorij_lebedev|Мк. 8:11-12]]), — оправдать кривую совесть, успокоить ее и оставить собственное человеческое произволение хозяином жизни; иначе говоря, задача лукавства — неприметно подменить Бога самоудовлетворением. Нет дела гибельнее этого! Бог остается, но Он выключен из жизни. И человек сознательно и бессознательно не «впутывает» Бога во все «мелочи». «Невпутывание» Бога и начинается с мелочей: «Ну, при чем тут Бог?» И лукавство сначала прикрывает маленькие сделки. Потом оно уже пойдет по проторенной дорожке обходиться без Бога и не тревожить совесть при нарушении Божия закона. Совесть тупеет. Властвование «я» ускоряется. Сделки (да они уже и не сознаются как сделки) прикрыты разумными соображениями! Рассуждается так (сознательно и бессознательно): «Ну, конечно же, я сам хорошенько все обдумаю и все устрою. Разве на «авось» проживешь?» Надо самому все предусмотреть и все устроить и тем гарантировать для себя успех в деле. На «авось» не проживешь. И пословица есть: «Бог-то Бог, но сам не будь плох». Видишь, как все жизненно. В результате оправданы все зигзаги, все «кривые» поведения, а Бога-то в жизни и нет. То есть Он остается, но для особой жизни. Ну, и иконка висит для порядка (да и та малюсенькая!) Так формируются две полосы жизни: одна полоса «жить» (вне Бога), а другая — «значиться христианином» и обходиться без Христа. Началось с маленького, а кончается истреблением веры, закваской Иродовой. И человек рассуждает, как ученики: «хлеба нет», т.е. надо же жизнь обеспечить! Кто же обо мне подумает? Кто гарантирует успех? А Господь и укоряет: Я подумаю... Неужели закрыты у вас глаза? Неужели закрыты уши? [[new:mk:08:18|(Ст. 18)]]. Неужели забыли, что Я Творец и материальной жизни (ср. [[new:mk:06:35|Мк. 6:35-44]])? Неужели забыли, как Я творческим актом накормил пятью и семью хлебами пять и четыре тысячи человек (//«Отец Мой доныне делает»// — [[new:in:05:17|Ин. 5:17]])? Не помните? Каменное у вас сердце! Итак, берегись маленького, берегись лукавого самооправдания, берегись замазать и прикрыть расхождение между жизнью и Господним законом... берегись закваски фарисейской! Ею, этой закваской, ты заменишь в жизни Бога, Его святую волю о тебе своим маленьким барахтаньем, и незаметно будет подниматься в тебе Иродова закваска — истребление живого Бога в твоем сердце. Берегись же! Рассмотри, не каменеет ли и твое сердце? Разве не подумал о тебе Бог, когда ты был верен Ему? Разве не было в твоей жизни творческих актов «насыщения», Божия делания? Не помнишь? //«Неужели закрыты у вас глаза? Неужели заткнуты уши?»// //**Благовестие Святого Евангелиста Марка. Духовные размышления.**// ===== Блж. Феофилакт Болгарский ===== **А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой** См. Толкование на [[new:mk:08:13#blzh_feofilakt_bolgarskij|Мк. 8:13]] ===== Прот. Иоанн Бухарев ===== **А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой** **Подобно царствие небесное квасу** (закваске), сказал однажды Иисус Христос в притче [[new:mf:13:33|(Мф. 13:33)]]. Под закваской разумел Он таинственную силу Божественной благодати и христианского учения, которая проникает, обновляет и освящает всю душу верующего человека. Это – закваска, взятая в добром смысле, но она употребляется и в худом. Тогда означается ею тайная сила, заражающая и оскверняющая душу человека, – сила худого учения и направления (чит. [[new:1kor:05:06|1 Кор. 5:6]] и дальн.). Таким образом, под закваской фарисейской Господь разумеет их ложное и заразительное учение и худое направление, нечистоту их правил и лицемерную жизнь. В Евангелии Матфея прибавляется, что апостолы в таком именно смысле и поняли закваску, //тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского// [[new:mf:16:12|(Мф.16:12)]]. Что же разумел Господь под закваскою Иродовою? Есть мнение, что Ирод Антипа принадлежал к саддукейской секте [[new:mf:16:11|(Мф. 16:11)]], и потому закваска Иродова означает то же, что закваска саддукейская. Если и не принимать этого мнения, то однако же известно, что, по своему нравственному направлению, распущенности и неверию в наступление царства Мессии, Ирод близко стоял к саддукеям, между тем притворялся верующим и благочестивым, и таким образом делается понятным, что разумел Господь под закваской Иродовой. //**Толкование на Евангелие от Марка.**// ===== Лопухин А.П. ===== **А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой** См. Толкование на [[new:mk:08:13#lopuxin_ap|Мк. 8:13]] [<10>]