[<10>]

====== Толкования на Мк. 10:13 ======

===== Сщмч. Григорий (Лебедев) =====

Ст. 13-14 **Приносили к Нему (Христу) детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие**
 
Когда душа ребенка, или //«одного из малых сих, верующих в Меня»// (Христа) [[new:mk:09:42|(9:42)]] тянется ко Христу, а кто-либо (родные, друзья) будет препятствовать им, тогда препятствующий, конечно, грешит. Душа ребенка тянется к сродному, а сродное для нее — Бог и Божие Царство, потому что душа ребенка не искажена грехом, а Бог и Божие Царство и есть правда, не искаженная грехом. Значит, в общении с Богом чистая душа находит себя, и растет, и крепче утверждается в Правде. Препятствие на пути к Богу есть насилие над душой, ее лишение самой нужной для нее пищи, ее недопущение в сродную среду. Так как недопущение души в сродную среду и насильственное удержание в среде несродной нарушает правду жизни, то оно и есть искажение жизни и грех. Почему и «вознегодовал» Господь даже на Своих учеников, когда они обнаружили такое непонимание правды жизни и непонимание глубокой правды естественного тяготения детской души к Богу. И ты лучше всякой игрушки, лучше баловства ребенка в пище, отвори ему окошечко в небо и дай его душе подышать Божией жизнью. 

//**Благовестие Святого Евангелиста Марка. Духовные размышления.**//

===== Блж. Августин =====

**Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих**

Всякий, кто поставлен судьей над собственной волей, может, подходя к таинствам, начать новую жизнь лишь после того, как раскается в жизни ветхой. От такого покаяния свободны при крещении только дети, поскольку они еще не могут пользоваться свободой воли. Однако им при освящении отпускается первородный грех через веру тех, кто их приводит к крещению, чтобы как они унаследовали от других, то есть родителей, скверны преступлений, так теперь молениями и заступничеством других очистились. 

//**Проповеди.**//

===== Блж. Феофилакт Болгарский =====

Ст. 13-16 **Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. И, обняв их, возложил руки на них и благословил их** 

Велика была вера в народе, когда он одно возложение Христом рук принял как благословение для приводимых к Нему детей. А ученики не допускали приводящих, думая, что это недостойно Его. Что же Христос? Научая учеников смиренномудрствовать и отвергать мирское надмение, Он принимает и обнимает детей. Сим Он показывает, что приемлет незлобливых; потому и говорит: **"ибо таковых есть Царствие Божие"**. Заметь, не сказал: сих детей **"есть Царствие"**, но **"таковых"**, то есть стяжавших такое же незлобие, какое дети имеют по природе. Ибо дитя не завидует, не помнит зла и, будучи наказуем матерью, не бежит от нее, но хотя бы и рубище она носила, предпочитает ее царице; так и добродетельно живущий предпочитает мать свою, разумею Церковь, всему и не увлекается житейскими наслаждениями. За то Господь и обнимает таких, говоря: //"Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные"//, и благословляет их, говоря: //"Приидите благословенные Отца Моего"//. Царством же Божиим называет здесь проповедь Евангелия и обещание будущих благ. Итак, кто примет проповедь Божественную как дитя, то есть, нисколько не раздумывая и не допуская в себе неверия, тот войдет в Царство Божие и наследует те блага, которые уже приобрел верою.

===== Прот. Иоанн Бухарев =====

Ст. 13-14 **Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие**

Когда кончил Иисус Христос Свое учение о браке, тогда подвели к Нему детей, **да коснется** (чтобы Он прикоснулся) **их**, т. е. для благословения. У Евреев был обычай, когда испрашивали кому-либо особенное благословение Божие, возлагать руки на голову того [[old:gen:48:14|(Быт. 48:14;]] [[new:mf:09:18|Мф. 9:18)]]. Они придавали великую важность молитвам и благословению святых и благочестивых людей [[old:chis:22:06|(Чис.22:6;]] [[new:lk:02:28|Лк. 2:28)]]. Вот почему матери приводили детей своих к Иисусу Христу – для благословения.

**Ученики не допускали** (прещаху) **приносящих**. Не допускали потому, что думали, что это отвлечет Господа и помешает Ему в занятии другими важными делами и беседой с народом. Господь запретил делать это Апостолам, сказав: **оставите** (пустите) **детей приходити ко Мне** и пр, Еванг. Марк говорит, что Иисус Христос даже **вознегодовал** на Апостолов, запрещавших матерям подводить к нему детей. Так неугодна была для Него их услуга, как дело недоброе, непохвальное, хотя быть может она была вызвана и добрым намерением.

**Тацех** (таковых) **бо есть царствие Божие**. По сему поводу, – пишет один из духовных писателей, – Господь хотел показать, что неразумные малютки – младенцы должны были войти в Его церковь, чрез таинство крещения, и быть наследниками Его царства, несмотря на свой младенческий возраст. Он Сам имел совершенно чистую детскую душу, и с радостью останавливал Свой Божественный взор на невинных малютках, созерцая в них отражение Своего образа. Он отдыхал при этом Своей человеческой душой после разговора со своими хитрыми и непримиримыми врагами – фарисеями и книжниками. Невинность, доверчивость, простота, искренность, ласковость, беззаветная преданность детей были любезны нашему Господу, и Он всегда ставил детей в образец для Своих последователей, ласкал и обнимал их (Тр. л.).

//**Толкование на Евангелие от Марка.**//

===== Лопухин А.П. =====

Ст. 13-16 **Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. И, обняв их, возложил руки на них и благословил их**

(См. [[new:mf:19:13|Мф.19:13–15]]).

Евангелист Марк говорит, что детей ко Христу **«приносили»**. Это указывает, что под **«детьми»** он понимает младенцев в самом раннем возрасте. От **«прикосновения»** ко Христу дети, по верованию приносивших их, должны были получить здоровье (ср. [[new:mk:01:41|Мк. 1:41,]] [[new:mk:03:10|3:10)]].

**«Вознегодовал»** Христос на учеников ввиду их непонимания того, что и дети не должны быть исключаемы из числа членов Царствия Божия.

**«Кто не примет Царствия Божия как дитя»,** т. е. кто не примет сейчас проповеди о грядущем Царстве с детской доверчивостью, кто не уверует всем сердцем во Христа.

**«Тот не войдет в него»**, т. е. в будущее славное Царство Божие, которое откроется в конце времени.

**«И, обняв их...»** Правильнее: Он брал их на руки, возлагал на других Свои руки и благословлял их.

Это место издревле справедливо признавалось основным пунктом в доказательствах, приводимых в пользу обычая крестить и младенцев. 
[<10>]