[<10>] ====== Толкования на Мк. 15:43 ====== ===== Свт. Иоанн Златоуст ===== **пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова** Это был тот Иосиф, который раньше скрывался, а теперь, после смерти Христовой, проявил большую смелость. Ведь он был не безызвестен и не из незаметных, но один из совета и весьма знатен. Отсюда особенно можно уяснить его мужество (ср. [[new:lk:23:50|Лк. 23:50]]). Ведь он выдал себя на смерть, навлекая всеобщую вражду своей преданностью Иисусу: тем, что и тело попросить осмелился, и не отступился, пока не добился своего. К тому же он не только получил тело Иисуса, не только богато похоронил, но и положил его в собственной новой гробнице, чем проявил свою любовь и мужество (ср. [[new:mf:27:60|Мф. 27:60]], [[new:mk:15:46|Мк. 15:46]], [[new:lk:23:53|Лк. 23:53]]). //**Гомилии на Евангелие от Матфея.**// ===== Свт. Николай Сербский ===== **пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова** Дивная вещь – любовь живых к живым. И свет солнечный не так дивен. Дивная вещь – любовь живых к мертвым. И тихий лунный свет на озере не так дивен. Благороден человек, если он заботится о живых. Более чем благороден человек, если он заботится о мертвых. Человек часто заботится о живых из эгоизма. Но где эгоизм в заботе человека о мертвых? Разве мертвые заплатят ему или поблагодарят его? Некоторые животные хоронят своих мертвецов; и, предав их могиле, они предают их и забвению. Но когда живой человек хоронит умершего, он хоронит вместе с умершим и часть себя самого; и возвращается он домой, неся в душе своей часть похороненного мертвеца. Сие особенно ясно, до ужаса ясно, когда сродник хоронит сродника и друг – друга. О могильщики, во скольких могилах вы уже похоронены, и сколько мертвецов живет в вас! У смерти есть одно свойство любви: она, как и любовь, во многом обезличивает тех, кто видел ее и остался жив. Согбенная мать ходит на могилы детей своих. Кто это ходит? Это дети в душе материнской и мать ходят на детские могилы. В душе материнской мать живет лишь в одном тесном уголке; всю прочую обитель души ее занимают дети. Таков и Христос, но в несравненно большей мере. Он стеснил Всего Себя во гробе, дабы люди, дети Его, смогли разместиться в бескрайних обителях Рая. Согбенная мать ходит на могилы детей своих, чтобы словно воскресить их в душе своей, омыть их слезами своими, помиловать их мыслями своими. Любовь материнская спасает умерших детей от исчезновения и уничтожения в этом мире, хотя бы на некоторое время. Согбенный и оплеванный Господь смог, бредя к Своему Кресту и гробу, любовью Своею истинно воскресить весь род человеческий и навеки спасти его от исчезновения и уничтожения. Только дело Христово несоизмеримо больше, чем дело любой из одиноких матерей мира, ибо и любовь Его к роду человеческому несоизмеримо больше, чем любовь к детям своим какой бы то ни было в мире матери. Как бы ни была велика любовь и скорбь матери, у нее всегда остаются слезы; и когда она и сама уйдет в могилу, то унесет невыплаканные слезы с собою. А Господь наш Иисус Христос пролил за Своих детей, за всех детей этого мира, все слезы до последней капли – и всю кровь до последней капли. Никогда, о грешник, ты, живой или мертвый, не будешь оплакан слезами дражайшими. Никогда ни мать, ни жена, ни дети, ни отечество не заплатят за тебя дороже, нежели заплатил за тебя Христос Спаситель. О сирый и одинокий человек! Не говори: «Кто восскорбит обо мне, когда я умру? Кто меня, мертвого, оплачет?» Се, Господь наш Иисус Христос восскорбел о тебе и оплакал тебя, и живого, и мертвого, сердечнее, нежели сие сделала бы мать. Не должно называть мертвыми тех, за кого Христос по любви пострадал и умер. Они живы в Господе живом. Все мы ясно удостоверимся в этом, когда Господь последний раз посетит земное кладбище и когда трубы вострубят. Любовь материнская не может отделить мертвых детей от живых. Тем паче не может сего любовь Христова. Господь зорче солнца: Он видит близкий конец тех, кто еще живет на земле, и видит начало жизни тех, кто упокоился. Для Сотворившего землю из ничего и тело человеческое из праха земного нет разницы между могилами из земли и могилами из плоти. Будет ли пшеница находиться в поле или в житнице? Какая разница домовладыке, который в обоих случаях думает о зерне пшеничном, а не о соломе и не о житнице? Находятся ли люди в теле или в земле – какая разница зоркому Домовладыке душ человеческих? Придя на землю, Господь посетил людей дважды. Сперва – живущих в могилах телесных, а затем – живущих в могилах земляных. Он умер, чтобы навестить Своих умерших детей. Ах, да ведь и мать почти умирает, когда ходит на могилы своих детей! Забота о мертвых есть единственная забота Божия; все прочее – Божия радость. Бог не заботится о бессмертных ангелах; Он радуется ангелам, как и ангелы Ему. Бог заботится о людях, которые по своему свободному выбору умирают и по своему свободному выбору могут ожить. Бог непрестанно заботится о том, как воскресить людей. Потому Бог непрестанно посещает могилы человеческие, движимые и недвижимые, со святыми Своими ангелами. Велика забота Божия о мертвых; не потому велика, что Бог не может их воскресить, но потому, что не все мертвые хотят воскреснуть. Не хотят люди себе блага; и сие есть великая забота Божия. О, сколь велика радость на небесах об одном мертвеце ожившем, об одном грешнике кающемся! Покаявшийся грешник – все равно что умерший душою и воскресший – радует Бога более, нежели девяносто девять ангелов, не имеющих нужды в покаянии. «//Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии//» [[new:lk:15:07|(Лк. 15:7)]]. Сколь благородна забота о мертвых! Заботясь о нас в сей юдоли мертвых, ангелы Божии заботятся Божией заботою. Заботясь о мертвых, и мы заботимся Божией заботою и чрез то становимся Божиими друзьями и соработниками. Но когда великий Господь и Бог наш умер как Человек, обремененный грехами людскими, кто из тех, о ком Он заботился от вечности, позаботился о Нем мертвом? Кто посетил гроб Его? Кто явил любовь свою к Умершему? Женщины. Но не все и не всякие женщины, а жены-мироносицы, души коих были, словно миром, помазаны бессмертною любовью Господа нашего Иисуса Христа. Души их были исполнены аромата веры и любви, потому они и руки свои наполнили ароматами и пошли ко гробу, дабы помазать тело Христово. О том, то есть о заботе оживленных учением Христовым об умершем Бессмертном, и говорит сегодняшнее Евангельское чтение. **Во время оно пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова**. Еще один знаменитый человек был из Аримафеи, или Рамафаим-Цофима, с горы Ефремовой. Это был пророк Самуил [[old:1ts:01:01|(1 Цар. 1:1)]]. Сего же Иосифа упоминают все четыре Евангелиста, и притом исключительно в связи с погребением умершего Господа. Иоанн называет его «//ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев//» [[new:in:19:38|(Ин. 19:38)]]; Лука – «//человек добрый и правдивый//» [[new:lk:23:50|(Лк. 23:50)]]; Матфей – «//богатый человек//» [[new:mf:27:57|(Мф. 27:57)]]. (Евангелист именует Иосифа богатым не из тщеславия, как бы для того, чтобы показать, что среди учеников Господа были и богатые люди; «но чтобы показать, как мог он получить от Пилата тело Иисусово. Се, человеку бедному и незнаменитому было невозможно проникнуть к Пилату, представителю римских властей» (Блж. Иероним. Толкование на Евангелие от Матфея). Прииде Иосиф, иже от Аримафеа, благообразен советник, иже и той бе чая Царствия Божия, дерзнув вниде к Пилату, и проси телесе Иисусова. Иосиф был благообразен душою, то есть боялся Бога и ожидал Царствия Божия. Кроме своих исключительных душевных свойств, Иосиф, в то же время, обладал богатством и общественным положением. Марк и Лука называют его членом совета. Значит, он, подобно Никодиму, был одним из народных старейшин. И он, подобно Никодиму, был тайным почитателем и учеником Господа нашего Иисуса Христа. Но, хотя сии два человека были тайными последователями учения Христова, все же они были готовы, следуя за Христом, подвергнуть себя опасности. Никодим однажды в глаза сказал озлобленным старейшинам иудейским, когда те искали случай убить Христа: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает? Еще большей опасности подверг себя Иосиф Аримафейский, заботясь о теле Христовом тогда, когда явные ученики Господа разбежались и когда иудейские волки, поразив Пастыря, могли в любой момент броситься на овец. А что дело Иосифа было опасным, и сам Евангелист подчеркивает словом осмелился (дерзнув). Таким образом, нужна была более чем храбрость, нужно было дерзновение, чтобы войти к наместнику кесаря и просить у него тела одного из распятых осужденных. Но Иосиф, «как великодушный, отбросил тогда страх и отряс всякую робость, и явил себя учеником Иисуса Христа» (Никифор). //**Беседы. Неделя третья по Пасхе. Евангелие о женах-мироносицах.**// ===== Сщмч. Игнатий Богоносец ===== **пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова** В шестой час Он был распят, в девятый испустил дух, до захода солнца был погребен. На протяжении субботы Он остается во гробе, где положил Его Иосиф Аримафейский (ср. [[new:mf:27:57|Мф. 27:57-60]], [[new:lk:23:50|Лк. 23:50-53]], [[new:in:19:38|Ин. 19:38-42]]). //**Послания.**// ===== Блж. Феофилакт Болгарский ===== **пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова** См. Толкование на [[new:mk:15:42#blzh_feofilakt_bolgarskij|Мк. 15:42]] ===== Прот. Иоанн Бухарев ===== Ст. 43-45 **пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова** Почему Пилат удивился, что Иисус Христос скоро умер на кресте? Потому что распятые иногда оставались в живых по нескольку дней. Иисус Христос скоро умер и потому, что был очень измучен до распятия, и потому, что истек кровью. **//Краткое толкование Евангелий читаемых на литургии во все воскресные и праздничные дни года.//** ---- **Пришел** (прииде), т. е. на Голгофу, к месту распятия Иисуса Христа, чтобы взять тело Его для погребения. **Из** (от) **Аримофея**, – из города, который находился невдалеке от Иерусалима. По всей вероятности, это был город Рама, где родился пророк Самуил [[new:mf:02:18|(Мф.2:18)]]. Благообразен советник, т.е. знаменитый и влиятельный член верховного судилища у Евреев – Синедриона, а, по сказанию евангелистов Матфея, Луки и Иоанна [[new:mf:27:57|(Мф. 27:57;]] [[new:lk:23:50|Лк. 23:50;]] [[new:in:19:38|Ин. 19:38)]], //человек добрый и правдивый// и, подобно Никодиму [[new:in:03:01|(Ин. 3:1-]][[new:in:03:10|10)]], //тайный из страха от Иудеев ученик// Христов. //Из страха от Иудеев//, т. е. из опасения насмешек и преследования со стороны их. Оба они не принимали участия в богоубийственном совете Синедриона (см. [[new:mk:15:01|Мк. 15:1]]). О Никодиме известно, что он однажды вслух всего Синедриона, осуждавшего Иисуса Христа, сказал: „судит ли наш закон человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает“ [[new:in:07:50|(Ин. 7:50-]][[new:in:07:52|52)]]? „Не видя никаких средств спасти невинного Господа, пишет один из толкователей, Иосиф и Никодим не были в заседаниях Синедриона против Него, а, быть может, хитрые первосвященники, подозревая их в сношении с Иисусом Христом, нашли средство и устранить их от сих заседаний“. Св. Златоуст пишет об Иосифе: „Он отваживался теперь на явную смерть, ибо возбуждал всеобщую против себя ненависть, когда обнаруживал свою любовь к Иисусу и дерзнул просить тело Его и не прежде отступил, пока принял оное, – дерзнул даже не только принять тело и погребсти его, но и положить в своем новом гробе“. Прежде Иосиф и Никодим боялись показывать себя учениками Христовыми, но теперь они уверовали во Христа, открыто и небоязненно показывают веру делом погребения Его“. **И той бе чая** (который и сам ожидал) **царствия Божия**, т. е. считал Иисуса Христа за обещанного Мессию и ожидал открытия Им царства Своего. Ожидал, вероятно, как почти и все тогда, даже и сами Апостолы до известного времени, открытии земного царства Мессии [[new:lk:24:21|(Лк. 24:21)]]. **Дерзнув вниде** (вошел) **к Пилату, и проси** (просил) **телесе Иисусова**. Обыкновенно распятых оставались на крестах и делались добычей хищных птиц или бросались в ближайший ров на съедение зверям; но можно было, испросив позволение начальства, снимать и погребать их. Так как на другой день, в субботу, у Евреев приходился праздник Пасхи, то, как повествует св. Иоанн ([[new:in:19:31|Ин.19:31]] и др.), они просили позволения у Пилата ускорить смерть распятых, перебив их голени, и снять тела их. Воспользовался всем этим и Иосиф, особенно когда узнал, что Иисус Христос уже умер, и просил у Пилата позволения снять и погребсти тело Его. Никодим не являлся к Пилату с просьбой о погребении, с одной стороны, потому что довольно было явиться и одному Иосифу, как хозяину той гробницы, где предполагалось погребение Господа; с другой стороны, тогда, как Иосиф ходатайствовал пред Пилатом, он употребил это время на приготовление вещей, необходимых для погребения. **Пилат же дивися** (удивился), **аще уже умре** (что Он уже умер). Удивился, потому что распятые мучились на кресте иногда по нескольку суток (24 ст.); скорая смерть Иисуса Христа произошла от предшествовавших страданий Его в саду Гефсиманском, у Каиафы и Пилата, и наконец от кровотечения из ран (см. [[new:mk:15:37|Мк. 15:37]]). Пилат предварительно справился, действительно ли умер Иисус Христос, –** призвав сотника, вопроси его, аще уже умре** (давно ли умер). „Господь умер. Некому воздать Ему последний долг, пишет один духовный писатель (Воск. Чт. 29 г.). Кто осмелится почтить погребением Того, Который умер на кресте, яко злодей? Кто осмелится идти наперекор приговору начальников и всего народа, – идти наперекор всеобщему мнению? Не значит ли это сильнее слов обличить в неправде и преступлении Его судей и распинателей и потому обратить их злобу на себя? Кто отважится приступить с почтением к кресту Казнённого, когда и неразлучные ученики Его оставили Его, лишь только Он был взят под стражу? Кто решится явить себя учеником Распятого, когда и самый ревностный из учеников – Петр отрекся от Него? Если незнатные и бедные ученики не решались на это, хотя, по незнатности своей, они легко могли избегнуть преследований, как люди неопасные; то как решиться вельможе, члену того судилища, которое приговорило Господа к смерти? И, однако ж, Иосиф решается... Но если великое мужество нужно было для того, чтобы победить страх и пренебречь опасностью, то не менее нужно было мужества, чтобы победить стыд, хотя и ложный. Представьте на месте казни, между трупами двух разбойников, на позорном древе крестном, висит тело человека, который казнен, как обманщик и возмутитель, этого человека, обесчещенного более всех сынов человеческих [[old:is:53:03|(Ис. 53:3)]], погребает с великой честью богатый и знатный человек, снимает с креста, помазывает благовониями, покрывает чистой плащаницей и полагает в своем саду, //в новом гробе// [[new:mf:27:60|(Мф. 27:60)]], который приготовлен был им для себя. Для совершения такого подвига потребно было истинное мужество и самоотвержение. Что же могло подвигнуть Иосифа на такой великий подвиг? Крепкая вера и любовь к Господу. Другие видят в Иисусе Христе обманщика, возмутителя, чародея; Иосиф по-прежнему видит в Нем, даже поруганном и распятом, пророка, обещанного Избавителя. Иосиф видит Господа одиноким, всеми оставленным, дух его возмущается, сердце ноет от жалости, и он забывает и страх и стыд, и спешит снять драгоценное тело с позорного древа, увлечь с места казни и скрыть от наглых взоров, публично почтив Его погребальными почестями в виду всех поруганий. Таков подвиг Иосифа, достойный нашего удивления, ублажения и подражания!“ **Пилат отдал** (даде) **тело Иосифу**, «Отдавая Тело Господа друзьям Его, один из духовных писателей, Пилат снисхождением к Мертвецу как бы вознаграждал несправедливость, оказанную Ему живому“. //**Толкование на Евангелие от Марка.**// ===== Лопухин А.П. ===== **пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова** См. Толкование на [[new:mk:15:42#lopuxin_ap|Мк. 15:42]] [<10>]