[<10>] ====== Толкования на Откр. 17:8 ====== ===== Свт. Андрей Кесарийский ===== **Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель** **Зверь** этот есть сатана, который, быв умерщвлен Крестом Христовым, снова, говорится, при кончине оживет и ложными знамениями и чудесами будет чрез антихриста действовать для отвержения креста. - Посему он был и действовал до креста, и нет его, поелику спасительною страстью обессилен и лишен той власти, которую чрез идолослужение имел над народами. - При кончине же придет указанным нами образом, выйдя **из бездны** или оттуда, куда осужден и куда изгнанные Христом бесы просили Его не посылать их, но в свиней, или же выйдет из настоящей жизни, которая называется бездною иносказательно, по причине греховной житейской глубины, обуреваемой и волнуемой ветрами страстей. Отсюда же для погубления людей выйдет и имеющий в себе сатану антихрист, чтобы вскоре получить погибель в будущем веке. **И удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится** По причине ложных чудес удивятся, говорит, пришествию зверя те, которые не написаны в книге вечно живущих и которые не изучили его по Христовым предсказаниям, удивятся, размышляя и о том, каким образом получил он снова прежнюю власть. //**Толкование на Апокалипсис.**// ===== Свт. Кесарий Арелатский ===== **Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель** Под этим понимается, что из народа злого рождается народ злой, чтобы можно было сказать: зверь от зверя, бездна от бездны. Что означает зверь от зверя, как не злой народ, рождающийся от народа злого? Это происходит, пока дурные сыны уподобляются наихудшим родителям; так же, пока одни умирают, а другие идут им вслед, то никогда не отсутствуют те - много их или мало, скрыто или явно, -которые с самого начала всегда замышляли против Церкви. Об общении с ними - ибо мы не можем избежать его в этом мире - давайте взывать к Божиему милосердию, дабы мы так отличались поведением, чтобы не погибнуть вместе с ними от вечного наказания. Но, скорее, когда бы те слышали: //идите от меня, проклятые, в огонь вечный//, мы заслужили бы услышать: п//ридите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство// [[new:mf:25:41|(Мф 25:41]], [[new:mf:25:34|34]]). //**Изложение Откровения.**// ===== Беда Достопочтенный ===== **Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель** Дьявол некогда правил миром и с распятием Господа был выброшен вовне; однако в конце мира, освободившись из сдерживающей его темницы, он навеки погибнет от дыхания из уст Господа. Тиконий считает, что **зверь** - это все тело дьявола, пополняющее себя с течением поколений, где уходящее сменяется приходящим. //**Изложение Откровения.**// ===== Примасий ===== **Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель** Священное Писание учит, что к началу мира относится возникновение двух городов и до этого времени доходит их род. Из них один - это город Божий, а другой - город дьявола. Последний здесь обозначен **зверем**, словно это все тело грешных в целом. И потому говорит Иоанн: **был, и нет его**, - что в порядке приходящих и уходящих друг за другом поколений происходит то, что должно исполниться. Поэтому далее сказано, что **зверь выйдет из бездны и пойдет в погибель**. Ибо совершается это по Божественному правосудию - тайному, но праведному, как говорит псалом: //судьбы Твои - бездна великая// [[old:ps:035:07|(Пс 35:7)]]. Или зверь выйдет из сердец нечестивых, о которых псалом говорит: //Бездна бездну призывает// [[old:ps:041:08|(Пс 41:8)]]. **и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится** Иоанн имеет в виду тех самых людей, из членов которых составлено тело, предопределенное к осуждению. Но если здесь именования создают некоторую двусмысленность, то тот же Иоанн в своем послании говорит в единственном числе: //как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов// [[new:1in:02:18|(1 Ин 2:18)]]. И немного ниже он говорит: //Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами// [[new:1in:02:19|(1 Ин 2:19)]]. Поскольку имена их не записаны в книге жизни, они, которые все еще будут живы к концу мира и которые испытают погибель своего проклятия, поздно будут смущены осознанием, что не тот есть Христос, кого они приняли, обманутые дурманящим соблазном зверя, но наш Христос, Которого они, в высшей степени справедливо осужденные, конечно, признают Судьей. Итак, со времени основания мира, как //познал Господь Своих// [[new:2tim:02:19|(2 Тим 2:19)]], так и обетовал то, что сказал им: //приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира// [[new:mf:25:34|(Мф 25:34)]]. Итак, также тех, кто не Его, Он не записал в книге жизни от основания мира, но как незнакомых ему и как предузнанных издавна Он осудит на наказание огня вечного, //уготованного дьяволу и ангелам его// [[new:mf:25:41|(Мф 25:41)]]. Ибо //высок Господь: и смиренного видит, и гордого узнает издали// [[old:ps:137:06|(Пс 137:6)]]. Итак, Он говорит: //Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие// [[new:mf:07:23|(Мф 7:23)]]. //**Комментарий на Откровение.**// ===== Экумений ===== **Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель** **Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны**. Ибо дьявол был прежде возникновения чувственного мира, произведенный Богом ради благих дел, подобно и другим божественным ангелам. **И нет его**, поскольку открылось евангелисту и то, что произойдет при скончании века, когда он сойдет //в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его// [[new:mf:25:41|(Мф 25:41)]]. Ведь быть среди них - не быть в подлинном смысле. Соответственно, поскольку через деятельность его при последних днях проявит себя антихрист, сказано: **и выйдет из бездны, и пойдет в погибель**. Очевидно, через антихриста осуществится для дьявола восхождение и своего рода приращение, так как антихрист введет людей в заблуждение и станет побуждать поклониться ему, как многие прежде говорили. Или же можно попробовать уразуметь слова **был и нет его** следующим образом: обращается апостол в Послании к Филиппийцам ко //всем святым во Христе Иисусе, пребывающим в Филиппах// [[new:fil:01:01|(Флп 1:1)]], потому называя святых пребывающими, что они пребывают во Христе, в близости и памятовании Бога. Итак, если святые уже **есть**, то, стало быть, преступного дьявола ныне **нет**, пусть даже и **пребывал** он, прежде чем, возгордившись перед Богом Вседержителем, отпал от своего чина. Подобным же образом и нечестивцы: пусть и представляется, что они существуют, поскольку есть у них ипостась и сущность, тем не менее у них нет бытия, насколько это согласно с судом и поминовением Божиим. И потому что это обстоит таким образом, в книге Бытия нет родословия потомков Каина, так как их не было из-за их бесчестности. И сказано, что он **пойдет в погибель**, то есть подвергнется справедливому наказанию геенной. Ибо, согласно Матфею, сказал Господь о гибели тех, кто осужден на нее, так: //а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне// [[new:mf:10:28|(Мф 10:28)]]. **и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится** Сказано: **И удивятся живущие на земле**, - не все, но те, **имена которых не вписаны в книгу жизни**. Чему же удивятся? Тому, **что зверь был, и нет его, и появится**, и погибнет, - ибо те, кто верили в него, будут ошеломлены великой с ним переменой. Ведь желая стать властителем мира и предъявив себя в таком образе, он не только власти лишится, но и сподобится достойной его мерзости кончины. //**Комментарий на Откровение.**// ===== Лопухин А.П. ===== **Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится** Зверь есть диавол, так или иначе проявлявший в мире свое господство и свою сатанинскую силу. В прошедшем, т.е. прежде в Ветхом Завете он был князем мира сего и господствовал чрез идолопоклоничество и чародейство. Но потом его не стало, нет его и теперь, т.е. во дни получения Иоанном откровения. Вследствие искупительных заслуг Христа Спасителя диавол лишился своего прежнего обаяния ([[new:in:12:31|Ин ХII:31]]) и его не стало на земле, как явного и открытого властителя человеческого рода. Он находится в бездне, т.е. состоянии связанности. Но это заключение не окончательное и не полное. Диавол освободится и выйдет оттуда [[new:otkr:20:07|(XX:7)]]. В погибель, погибель окончательную диавол пойдет только после, в отдаленном для Иоанна будущем. Для диавола как духа бессмертного погибелью может служить не уничтожение, но геенна, вечные мучения, поэтому он и называется сыном погибели [[new:2sol:02:03|(2 Сол 2:3)]]. Исчезновению и появлению зверя удивятся все те, которые не вписаны в книгу жизни [[new:otkr:13:08|(XIII:8)]], но другие, верные христиане будут знать истинное значение появления зверя-диавола в его прежней силе. [<10>]