[<10>]

====== Толкования на Рим. 14:20 ======

===== Свт. Иоанн Златоуст =====

**Не брашна ради разоряй дело Божие. Вся бо чиста, но зло человеку претыканием ядущему**

См. Толкование на [[new:rim:14:19#svt_ioann_zlatoust|Рим. 14:19]]

===== Свт. Климент Александрийский =====

**Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн**

Неразумно после наслаждения Словом сильно удивляться и волноваться из-за того, что предлагается на общественных пиршествах.

//**Педагог.**//

===== Свт. Феофан Затворник =====

**Не брашна ради разоряй дело Божие. Вся бо чиста, но зло человеку претыканием ядущему**

Дело Божие — то, что Он //хощет всем спастися// (ср.: [[new:1tim:02:04|1 Тим. 2, 4]]). А ты неразумным пользованием свободою относительно яств разоряешь сие дело, понуждая или увлекая его есть то, что не одобряет его совесть, и тем губя его; ибо оскорбление совести есть зло пагубное. То правда, что все чисто, как ты веруешь; но ты, вкушая все на претыкание и соблазн брату, делаешь зло, — зло себе самому, ибо: //горе человеку, имже соблазн приходит// (ср.: [[new:mf:18:07|Мф. 18, 7]]). Святой Златоуст говорит: «делом Божиим Апостол называет спасение брата и увеличивает страх, доказав, что соблазняющий брата делает противное тому, о чем заботится. Ты не только не созидаешь, как думаешь, говорит Апостол, но разоряешь, и разоряешь не человеческое дело, а Божие; и притом разоряешь не для чего-либо важного, но для маловажной вещи — **брашна ради**. Если ты принудишь и он станет есть, ни малой не будет в том пользы (а вред: ибо он будет есть с оскорблением своей совести). Не яства делают нечистым, а расположение, с каким есть. Посему ежели не исправишь расположения, то весь твой труд напрасен и вреден. Иное дело почитать что нечистым, и иное есть, что почитаешь нечистым. В последнем случае грешишь ты вдвое, своим спором усиливаешь предрассудок и заставляешь есть нечистое (то есть почитаемое таковым наперекор совести). Доколе не убедишь, дотоле не принуждай».

Слова: **претыканием ядущему** — можно принять в таком смысле: зло человеку, который ест с претыканием, несмотря на то, что совесть несогласна на сие. Толкование святого Златоуста на это более направлено.

//**Толкование послания апостола Павла к Римлянам.**//

===== Прп. Ефрем Сирин =====

**Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн**

**Все чисто**, как сказал я, **но худо человеку, который чрез** (на) совесть и **соблазн** других **ест**.

//**Толкование на послания божественного Павла. К Римлянам.**//

===== Блаж. Феофилакт Болгарский =====

**Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн**

**Ради пищи не разрушай дела Божия**

Делом Божиим называет спасение брата. Итак, не разрушай оного, стяжанного для него Богом, и притом ради пищи, то есть нежеланием воздерживаться от свиного мяса, чтобы получить себе пользу.

**Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн**

Сделав строгое запрещение совершенному, убоялся, чтобы немощный не утвердился в худых мыслях. Поэтому опять обращается к догмату и говорит, что все чисто, но худо для того, кто ест с худой совестью и после того, как соблазнился. Ибо несовершенный, почитающий свиное мясо нечистым, если ест его по принуждению, больший терпит вред. Поэтому сначала ты должен вразумить его, что все чисто.

//**Толкования на послание к Римлянам.**//

===== Ориген =====

**Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн**

То, что по природе не является нечистым, может стать худым и нечистым по той причине, что некто считает его таковым и так воспринимает его, словно оно нечисто. Вследствие этого именно для того, кто так считает, оно становится худым или нечистым. Отсюда апостол делает тот очевидный вывод, что нечистота и скверна заключены не в самих вещах или видах пищи, но в неправедных поступках и помыслах.

//**Комментарии на Послание к Римлянам.**//

===== Экумений =====

**Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн**

Бог крестом воздвиг ближнего; так что ты ниспровергаешь здание Божие.

//**Фрагменты.**//

===== Амвросиаст =====

**Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн**

Человек есть дело Божие по творению, и еще дело Божие по восстановлению в обновлении. И пища - дело Божие, однако не человек для пищи, но пища для человека. В этом большая разница.

//**Комментарий на Послание к Римлянам.**//


===== Лопухин А.П. =====

**Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн**

**Дела Божия** (ἔργον τοῦ θεοῦ) - это Церковь (ср. [[new:1kor:03:09|1 Кор. 3:9]]). - **Который ест на соблазн**, т. е. сильный в вере, который ест мясо и этим соблазняет немощного своего брата. - **Худо человеку**, т. е. грешно тому, кто так поступает, хотя самая пища не имеет никакой нечистоты в себе.

См. также Толкование на [[new:rim:14:13#lopuxin_ap|Рим. 14:13]]

[<10>]