[<10>]

====== Толкования на 4 Цар. 5:1 ======

===== Прп. Ефрем Сирин =====

**Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек у господина своего и уважаемый, потому что чрез него дал Господь победу Сириянам; и человек сей был отличный воин, но прокаженный**

Некоторые, основываясь на этих словах, говорят, что он был тем, кто убил Ахава, пронзив его стрелой, выпущенной его собственной рукой, когда была война Израиля с Арамом. Эта честь была предоставлена ему Господом в качестве вознаграждения за истребление гонителей пророков и за ослабление власти Иезавели, и за обуздание ее жестокости. Благодаря ему ученики Илии также получили облегчение - это те, которых страх перед Ахавом и Иезавелью заставил бежать в пустыню и искать убежище в пещерах. И они вернулись в свои жилища, как дальше указывает Писание. Но все эти теории беспочвенны, за исключением тех фактов, которые касаются гонения пророков, что, несомненно, является правдой. Тем не менее истинно и то, что Авдий говорит Илии: //Разве не сказано господину моему, что я сделал, когда Иезавель убивала пророков Господних, как я скрывал сто человек пророков Господних, по пятидесяти человек в пещерах и питал их хлебом и водою?// [[old:3ts:18:13|(3 Цар 18:13)]].

//**Комментарии на 4-ю книгу Царств.**//

===== Лопухин А.П. =====

Ст. 1-4 **Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек у господина своего и уважаемый, потому что чрез него дал Господь победу Сириянам; и человек сей был отличный воин, но прокаженный. Сирияне однажды пошли отрядами и взяли в плен из земли Израильской маленькую девочку, и она служила жене Неемановой. И сказала она госпоже своей: о, если бы господин мой побывал у пророка, который в Самарии, то он снял бы с него проказу его! И пошел Нееман и передал это господину своему, говоря: так и так говорит девочка, которая из земли Израильской**

//Исцеление военачальника сирийского Неемана по слову пророка Елисея//

К какому времени относится чудесное исцеление Неемана, ко времени ли Иорама или уже правления династии Ииуя, из текста не видно; ясно лишь, что оно падает на время мирных отношений между Сирийским и Израильским царствами. Раввины отождествляли Неемана с воином сирийским, смертельно ранившим некогда Ахава [[old:3ts:22:34|(3 Цар XXII:34)]] и называемым у И. Флавия (Древн. VIII, 15, 5) Аманом (παῖς δε τις βασιλικὸς τοῦ ᾿Αδωνος ᾿Αμανος ᾿όνομα). В противоположность строгому исключению прокаженных у евреев ([[old:lev:13:45#lopuxin_ap|Лев XIII:45-46]]. См. Толков. Библия, т. 1), Нееман, прославивший себя победой, какую он доставил отечеству, по-видимому, и после постигшей его болезни продолжал служить. Но судьба или, точнее, промысл Божий, заставил человека, доставившего некогда сирийцам победу над израильтянами, теперь обратиться за исцелением в землю израильтян, к пророку Божию. О последнем Нееман узнает от еврейки-пленницы, захваченной сирийскими отрядами во время одного из набегов на пограничные израильские земли. По совету пленницы Нееман обращается с просьбой к царю сирийскому о разрешении ему отправиться в Самарию (по [[old:4ts:05:03|ст. 3]] и далее, пророк в данное время жил действительно не в Галгале и не на Кармиле, а в Самарии).

[<10>]