[<10>]

====== Толкования на Ам. 8:4 ======

===== Свт. Кирилл Александрийский =====

Ст. 4-6 **Слышите убо сия, сокрушающии из утра убогого и насильствующии нищих от земли, глаголющии: когда прейдет месяц, и продамы, и субботы, и отверзем сокровище, еже сотворити меру малу, и увеличити мерило, и сотворити вес неправеден, яко да притяжем убогие сребром и нищего за сапоги, и от всякого жита куплю сотворим**

Однажды фарисей некий спросил Господа, какую заповедь Он признает первою и большею, и услышал в ответ, что первая заповедь – //«возлюбиши Господа Бога твоего»//, вторая же, следующая за ней, – //«возлюбиши искреннего твоего яко сам себе»// [[new:mf:22:34|(Мф.22,34–39)]]. Можно указать и на самого богоглаголивого Павла, который всякий вид добродетели заключил в любви, дерзнул сказать, что она больше веры и надежды, и ясно исповедал, что кто ее не имеет, тот ничто, хотя бы роздал имение нуждающимся, хотя бы самое тело отдал на сожжение гонителям [[new:1kor:13:start|(1Кор.13)]]. Итак, все, что есть в нас великого и достойного внимания, без сомнения, будет зависеть от любви к Богу и братьям. А кто поставит себя совершенно вне законов любви и окажется непричастным благам ее, тот сам будет вполне негодным и по справедливости может считаться одержимым всякого рода пороками, потому что где нет попечения о добре, там, конечно, будет процветать грех. Заметь однако благоустройство всей речи: сначала обвинил Ефрема, или Израиля, в безбожии, представил его поклонником телиц, неимеющим любви к единому и по естеству Богу, потому что прилепляется к делам рук своих; затем показывает, что он во всех отношениях пренебрегает любовью к самим братьям и к ближним. Обличение делает вообще, однако весьма ясно, и хотя в кратких словах, но исчисляет проступки. Итак, **слышите**, говорит, **сия сокрушающии из утра убогого, и насильствующии нищих от земли**, – подобно тому, как если бы сказал: к вам слово, к тем, у которых сильно стремление как бы стереть с земли немощных и бедных и из утра совершать насилие. Любители божественного благочестия, когда воссияет для них день, возносят Богу благодарения, поклоняются, молятся и прилагают свои попечения ко всему, что ни есть похвального. А те, которые смотрят только на то, как бы кого обидеть, и ничего не считают равнозначительным с любостяжанием, те вменяют себе в занятие самое желательное – тотчас с наступлением утра вскочить с постели, приступить к обычным своим худым делам и кем можно завладеть, и подобные люди, как бы обвиняя всякую наступающую и ближайшую ночь в том, что не дает им достаточного времени для приобретения, говорят: **когда прейдет месяц и продамы**. Это – желание ростовщиков и на мелочах богатеющих, скверных и грязных, которые всегда жаждут конца месяца, чтобы, собирая мало-по-малу, сделать более крупными свои доходы, и, безбожно накладывая рост на рост, угнетают более слабых, хотя закон ясно говорит: //«аще же даси сребро взаем»// ближнему, //«не буди его понуждаяй, не наложиши ему лихвы»// [[old:ish:22:25|(Исх.22:25)]], а они говорят: **когда прейдет месяц, и продамы**. Те же, которые одержимы одинаковыми или еще худшими недугами и увлекаются постыдными поборами, говорят еще: **когда прейдут субботы, и отверзем сокровища, еже сотворити меру малу, и увеличити мерило, и сотворити вес неправеден**? Что это значит и прошествия каких суббот они желают, с тем чтобы открыть свои сокровища, **устроить меру малу и увеличить мерило**, об этом необходимо сказать. Так, во Второзаконии написано: //«в седмое лето да сотвориши отпущение. И сице заповедь отпущения: да оставиши весь долг твой, имже должен ближний тебе, и от брата своего не истяжеши, яко наречеся отпущение Господу Богу твоему. От чуждого да истяжеши, елика суть твоя у него: брату же твоему отпущение да сотвориши долга твоего»// [[old:vtor:15:01|(Втор.15:1–3)]], и несколько ниже увещевает, говоря: //«внемли себе, да не будет слово тайно в сердце твоем беззакония, глаголя: близ есть седьмое лето, лето отпущения, и возлукавнует око твое брату твоему требующему, и не даси ему, и возопиет на тя ко Господу, и будет тебе грех велик»// [[old:vtor:15:09|(Втор.15:9)]]. Итак, хотя закон повелел прекращать долговые обязательства как бы в субботствовании лет (потому что приказал исполнять это в седьмой год), затем предупреждал, что не следует лукавствовать, а напротив давать в займы нуждающимся, даже если и недалеко отстоял год отпущения, все таки владельцы великих и обширных сокровищ, сжимая руку, старались переждать субботы годов, находившиеся уже при дверях, а потом давали в займы, чтобы долг во времена отпущения не был прощен. Эти люди говорят: **когда прейдут субботы** (конечно, субботы лет) **и отверзем сокровища?** И на этом не остановилось нечестие, но бессердечно подвергая поруганию нищету впавших в бедность, они выдавали малой мерой, а принимали обратно весом не одинаковым, но гораздо большим и более прежнего тяжелым, хотя Бог и говорил чрез Моисея: //«да не будет во влагалищи твоем мерило великое и малое. Да не будет в дому твоем мера и мера, велика и мала: мерило истинно и праведно да будет тебе, да многи дни будеши на земли, юже Господь Бог твой дает тебе в жребий. Яко мерзость Господеви Богу твоему всяк творяй сия, всяк творяй неправду»// [[old:vtor:25:13|(Втор.25,13–16)]]. Однако у них нисколько не было попечения о справедливости, но устремляя взоры к одному только любостяжанию, они стирали бедных, как бы попирая несчастных и поставляя их на место сапог, ибо, по написанному, //«пажити богатым убозии»// [[old:prsir:13:23|(Сир.13:23)]]. Не мало также назидает нас приточник, говоря: сердце мужа да помышляет правая, яко да от Бога исправятся стопы его: //«пред очима бо суть Божиима путие мужа, вся же течения его назирает»// [[old:pr:05:21|(Прит.5:21)]]. Поэтому, если Бог назирает и тщательно наблюдает за нами во всем, то людям истинно добрым и благомыслящим необходимо ходить правыми стезями и не считать ничего равносильным с любовию к Богу и к братьям, а любовь к Богу обладает искренностью и несокрушимостью в отношении к вере, любовь же к братьям сопряжена с украшениями справедливости, ибо если любовь истинна, то она //«искреннему зла не творит»// [[new:rim:13:10|(Рим.13:10)]]. Но я думаю, что людям, ревнующим о благочестии и проводящим жизнь вполне согласную с законом, следует облечься //«во утробы щедрот»// [[new:kol:03:12|(Кол.3:12)]], крепко превозмогать проклятое любостяжание и предоставить свое имущество в общее пользование с нуждающимися, ибо кто таким образом соблюдет закон любви, тот будет славен и достоин соревнования пред Богом и людьми, потому что написано: //«расточи, даде убогим: правда его пребывает в век века»// [[old:ps:111:09|(Пс.111:9)]].

**//Толкование на пророка Амоса.//**

===== Прп. Ефрем Сирин =====

Ст. 4-6 **Слышите сие** презирающее **нищих от земли**. Горе тем, которые презирают нищих и говорят: **когда прейдет месяц, и продамы** пшеницу, **и сотворим вес неправеден. И притяжем убогия сребром**. Они виновны были и в том, что, продавая хорошую пшеницу, уменьшали меру, и в том, что за хорошую пшеницу давали прах с гумна, в обоих же случаях обижали бедных. **И притяжем убогия сребром**, то есть они или даром брали деньги с убогих, когда, сметая прах с гумна и смешав с пшеницею, продавали это; или, взяв бедных в рабство за кусок хлеба, не давали им ни хлеба ни денег. **И нищаго за сапоги**, т.е. за самую дешевую цену, в том же смысле, в каком, по сказанному выше, Тиряне отдавали отроков в награду блудницам ([[old:iol:03:03|Иол. 3:3]]). Или пророк разумеет, что бедные от голода сами себя предавали в рабство.

===== Блж. Иероним Стридонский =====

Ст. 4-6 **Выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить нищих, - вы, которые говорите: когда-то пройдет новолуние, чтобы нам продавать хлеб, и суббота, чтобы открыть житницы, уменьшить меру, увеличить цену сикля и обманывать неверными весами, чтобы покупать неимущих за серебро и бедных за пару обуви, а высевки из хлеба продавать**

Чтобы не казалось напрасным видение крюка для плодов и орудия птицелова, указывающих на угрожающее в скором времени наступление плена, вкратце излагаются причины гнева Божия. Ты, Иуда, и ты, Израиль, выслушайте, какие преступления совершались вами: вставая ночью, вы, вместо молитвы к Богу и хвалений Ему, занимаетесь угнетением или сокрушением бедных, чтобы, удручая их голодом и нищетою, удалять их с земли. Вы ожидаете новолуний (καλενδασ), чтобы торговать и увеличивать проценты процентами, и суббот, чтобы открывать житницы и давать хлеб с целью более получить, и ради постыдной корысти обращаете праздники Божии в свою пользу; вы уменьшаете меру при продаже товара и увеличиваете вес при получении, делаете весы неверными, чтобы приобретать деньги бедных, и считаете людей столь малоценными, что исполняете выше сказанное Мною о вас: //они продавали правого за серебро и бедного за обувь// [[old:am:02:06|(Ам. 2:6)]]; вас охватила такая страсть к наживе, что не хлеб, служащий пищею и подкреплением для тела человеческого, а сор и отбросы из хлеба продаете бедным, смешивая пшеницу с пылью и мякиною. Мы видим, что то же делают иногда превратные учители и властители, которые, не имея страха Божия, господствуют над клирами и о которых Иеремия говорит: //достояния// (сlеri) //их не полезна будут им// [[old:ier:12:13|(Иер. 12:13)]]; они считают благочестие средством для прибылей и, сидя в храме, подобно продавщикам, предлагают голубей, но не в клетках, а на кафедрах, как учители, продавая дары Духа Святого; они уменьшают и увеличивают меру, [предлагая] немногое или ничего бедным, и говоря, подобно ораторам, весьма длинные речи богатым и тем, от кого ожидают выгод; ради денег они сокрушают головы бедных и попирают их, и не хлеб Господень, подкрепляющий сердце человека, а отбросы и негодную пыль дают жаждущим устам, продавая даже то, что не имеет никакой цены, между тем как Господь заповедал апостолам: //туне приясте, туне дадите// [[new:mf:10:08|(Мф. 10:8)]].

//**Три книги толкований на пророка Амоса. Книга третья.**//

===== Лопухин А.П. =====

**Выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить нищих**

//Обличение алчности торговцев//

В [[old:am:08:04|ст. 4-6]] пророк снова обращается к высшим классам израильского общества, и именно к богатым торговцам хлебом, и обличает их за притеснения бедных. - //Погубить нищих:// в евр. anivvej arez, нищих земли, как и в слав.

**//Толковая Библия.//**

[<10>]