[<10>]

====== Толкования на Ам. 8:7 ======

===== Свт. Кирилл Александрийский =====

Ст. 7-8 **Кленется Господь на презорство Иаковле, аще забудет в конец вся дела ваша: и о сих не возмятется ли земля, и восплачется всяк живяй на ней? и взыдет яко река скончание, и снидет якоже река Египетская**

Бог ставит сынам Иакова в грех превозношения то, что они презрели божеские законы и даже попрали любовь к ближним. Посему кленется на презорливых Иакова. Конечно мы не думаем, что Бог всяческих чье-либо презорство делает предметом клятвы: Он клянется против него, то есть определяет ему достойное наказание. В чем же однако клянется? – В том, что более не пропустит и не будет терпеть до конца прегрешений. Это, думаю, означает в конец (εὶς νῖκο)σ), то есть-то, что достигает окончания и полной победы. Потом говорит, что если изъято будет забвение относительно их злочестивых проступков, то может ли земля не исполниться смятением, когда нападут на нее враги? А сами они восплачутся, потерпев ужасное и неизбежное бедствие. Какое же именно? – Наведено, говорит, будет на них **скончание, как река Египетская**, все преодолевающая и заливающая всю Самарийскую землю сильными и непреоборимыми потоками, а найдет она, увлекая все на пути и ничему не давая никакой пощады. Нашел же на них Сеннахирим с несметными полчищами как река некая, затопляющая землю и все себе покоряющая, а ушел обратно в свою землю, увлекая за собою громаднейшую и бесчисленную толпу пленных. Посему, если вознерадим о Боге, то сами против себя найдем сопротивные силы и будем находиться как бы в смятении и скорбях, некоторым образом расхищаемые ими и как бы по необходимости впадая в раболепное услужение, потому что восстанут на нас как вода неодолимая, увлекающая в пагубу и потопляющая до смерти. Но //«реки не покрыют»// нас, по написанному [[old:is:43:02|(Ис.43:2)]] и не поглотит бездна, не потопит также и буря, если мы пожелаем угождать Богу. Вот тогда-то, мужественно избавившись от демонских притязаний и весьма маловажным считая их лукавство, радостно скажем: //«аще не Господь бы был в нас, убо живых пожерли быша нас»//, и еще: //«поток прейде душа наша, воду непостоянную»// [[old:ps:123:02|(Пс.123:2,4,5)]]. Впрочем, если и будет непостоянна и непреоборима для мыслей наших вода диавольского коварства, то есть – наводнение от страстей, мы во Христе превозможем: как поток какой перейдем нашествие его упрямства.

**//Толкование на пророка Амоса.//**

===== Блж. Иероним Стридонский =====

Ст. 7-8 **Клялся Господь славою Иакова: поистине во веки не забуду ни одного из дел их! Не поколеблется ли от этого земля, и не восплачет ли каждый, живущий на ней? Взволнуется вся она, как река, и будет подниматься и опускаться, как река Египетская**

Писание очень часто изображает Бога клянущимся. Прежде всего в книге Бытия: //воззва ангел Господень Авраама вторицею с небесе, глаголя: Мною самем кляхся, глаголет Господь: его же ради сотворил еси глагол сей и не пощадел еси сына твоего возлюбленного, благословя благословлю тя, и умножая умножу тебя, яко звезды небесные и яко песок в скрай моря// [[old:gen:22:16|(Быт. 22:16]][[old:gen:22:17|–17)]]. Также в сто девятом псалме: //клястся Господь, и не раскается: ты иерей во век почину Мелхиседекову// [[old:ps:109:04|(Пс. 109:4)]]. Написавший послание к евреям, кто бы он ни был, говорит относительно этого: //понеже ни единем имяше большим клятися, клятся Собою// [[new:evr:06:13|(Евр. 6:13)]]. И у этого же самого пророка выше [[old:am:04:02|(гл. 4, ст. 2)]] мы читаем: //клялся Господь святым Своим// или //святыми Своими, что вот придут на вас дни, и возьмут вас в оружии// или //на пиках// и прочее. Таким образом тот, кто прежде клялся святым Своим или святыми Своими, теперь клянется относительно высокомерия Иакова с тою целью, что если они не верят Его угрозам, то пусть поверят Ему, когда Он клянется подобно людям, которые тогда обращаются к клятве, когда не верят простым словам их. И не удивительно, если Бог называется клянущимся, когда Он спит вместе с спящими, и бодрствует с бодрствующими и называется гневающимся на тех, которые собирают себе гнев на день гнева [[new:rim:02:start|(Рим. гл. 2)]]. Клянется же Он в том, что не забудет дел их до конца, потому что Бог гордым противится, //смиренным же дает благодать// [[new:iak:04:06|(Иак. 4:6)]], но будет помнить о всех делах их до конца и до времени суда. Поэтому кающиеся просят: //не помяни наших беззаконий// прежних [[old:ps:078:08|(Пс. 78:8)]], тем более что в отношении к гордым сама земля поколеблется или придет в смятение и восплачет не переселенец или пришлец, а житель ея, и поднимется, как река, истребление ея, и опустится, как река египетская, так что тот, кто покается, возвысится подобно поднимающейся реке, а кто будет упорствовать во грехах, тот опустится подобно реке египетской и, вступив в море, будет поглощен им. Чрез это дается знать, что высокомерие Иакова, относительно которого клянется Господь, будет поглощаемо вечными наказаниями.

//**Три книги толкований на пророка Амоса. Книга третья.**//

===== Лопухин А.П. =====

**Клялся Господь славою Иакова: поистине во веки не забуду ни одного из дел их**

//Возвещение суда Божия над преступным народом//

С 7-го ст. начинается возвещение суда. - //Клялся Господь славою Иакова,// (bigeon jaakov): в [[old:am:06:08|VI:8]] пророк употребляет слово geon (рус. т. "слава") в значении высокомерия, которым гнушается Господь; в этом же значении должно принимать слово geon в рассматриваемом выражении, как и в слав.// "на презорство Иаковле".// Господь клянется //о высокомерии Иакова//, т. е. высокомерие Господь выставляет свидетельством или уликою против Израиля, как грех особенно тяжкий. Некоторые комментаторы, впрочем, принимая geon jaakov в значении //слава Иакова// полагают, что Господь клянется тем, кто является источником этой славы, т. е. Самим собою.  

[<10>]