[<10>]

====== Толкования на Еккл. 4:1 ======

===== Свт. Амвросий Медиоланский =====

**И обратился я и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: и вот слезы угнетенных, а утешителя у них нет; и в руке угнетающих их - сила, а утешителя у них нет**

Каждый день мы жаждем знать новое, но что есть это самое знание, как не прибавление скорби каждодневной? Все, что есть, уже было, и //нет ничего нового под солнцем// [[old:ekl:01:09|(Еккл. 1:9)]], но все суета. Екклесиаст говорит, что он возненавидел всю жизнь. Тот же, кто ненавидит жизнь, проповедует смерть. Потому и хвалил он мертвых более, нежели живых, и того почитал блаженным, кто в жизнь эту не пришел и напрасного труда сего не принял. //Обратился я//, - говорит он, - //сердцем моим к тому, чтобы узнать, исследовать и изыскать мудрость и разум, и познать нечестие глупости, невежества и безумия, - и нашел я, что горче смерти// [[old:ekl:07:25|(Еккл. 7:25-26)]], - не потому, что смерть горька, но потому, что горька она нечестивому. Итак, жизнь горше смерти. Ибо более тяжко жить во грехе, нежели во грехе умереть, поскольку нечестивый пока живет, увеличивает грех свой, а если умирает, грешить перестает.

//**О благе смерти.**//

===== Блж. Иероним Стридонский =====

**И обратился я и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: и вот слезы угнетенных, а утешителя у них нет; и в руке угнетающих их - сила, а утешителя у них нет**

//И обратился я, и увидел все обиды, какие бывают под солнцем; и вот слезы тех, кои терпят обиду, и нет кто бы утешал их; а в руках обижающих их сила, и нет для них утешителя.// После этого размышления, я обратил ум и глаза свои к тому, чтобы посмотреть обидчиков и обижаемых. И вот те, кои несправедливо угнетаются более сильными, протестуя против неправды дела слезами, которые только и дозволяется иметь им в их бедствиях, не могут найти утешителя. И к довершению несчастий, к безутешному своему горю, они видят, что обидчики в неправдах своих очень сильны. И поэтому-то они не могут утешиться. Мысль эту подробнее раскрывает Давид в псалме семьдесят втором и Иеремия в своей книге.

//**Толкование на книгу Екклезиаст.**//

===== Лопухин А.П. =====

В предшествующих главах, доказывая суетность человеческой жизни, Екклезиаст исходил, главным образом, из общих оснований. Теперь он подтверждает свою мысль на частных фактах, делающих счастье человека неустойчивым, временным, случайным.

Ст. 1-3 **И обратился я и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: и вот слезы угнетенных, а утешителя у них нет; и в руке угнетающих их - сила, а утешителя у них нет. И ублажил я мертвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе; а блаженнее их обоих тот, кто еще не существовал, кто не видал злых дел, какие делаются под солнцем**

Насилие, угнетение сильных и богатых над слабыми и бедными до такой степени проникли во все общество и заразили весь общественный строй, что нравственно чуткий и впечатлительный Екклезиаст почувствовал отвращение к жизни и счел мертвых более счастливыми, чем живых, и еще более счастливыми тех, кто никогда не существовал и не был свидетелем злых дел на земле. Екклезиаст, конечно, не возводит в принцип превосходство небытия над бытием, но, подавленный созерцанием нравственного зла, изливает лишь свои чувства глубокого негодования и отвращения, подобно Иову [[old:iov:03:10|(Иов. 3:10–13)]] и Иеремии [[old:ier:20:18|(Иер. 20:18)]]. В другом месте, спокойно рассуждая, он говорит, напротив, что лучше псу живому, чем мертвому льву [[old:ekl:09:04|(Еккл. 9:4)]].

**//Толковая Библия.//**

[<10>]