[<10>]

====== Толкования на Быт. 16:1 ======

===== Свт. Иоанн Златоуст =====

**Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь**

Приметь здесь, возлюбленный, неизреченное долготерпение Божие и чрезвычайную веру и благодушие праведника, которые он показал при данных ему обетованиях. В самом деле, после того, как Бог столько раз обещал дать семени его землю и так умножить его, что многочисленностию своею оно будет равняться множеству звезд, Авраам, видя, что ни одно из обетований не исполняется, и что обетования все еще остаются на одних словах, не смутился мыслию, не поколебался духом, но пребыл непреклонным, веруя в могущество Обещавшего. Это самое и теперь выражает божественное Писание, говоря: **«Сара же жена Аврамля не раждаше ему»**, и тем показывая нам, что после всего случившегося, после заключенного с ним завета, после обетования о рождении от него бесчисленного множества (потомков), он не опечалился и не усомнился, когда видел, что не только ничто из сказанного не исполняется, но еще все выходит напротив. Поэтому-то, после всего, прежде сказанного (о обетованиях Божиих Аврааму), говорит Писание: **«Сара же жена его не раждаше ему»**, дабы ты узнал, что после столь великих обетований ничего особенного с ним не случилось, а между тем бесплодие Сары и мертвенность ее утробы были таковы, что могли возбуждать в праведнике великое сомнение. Но праотец уже не взирал на препятствия со стороны природы, и зная премудрость Господа, Который, как Творец природы, может открыть пути и в непроходимых местах, Авраам, как благородный домочадец, не исследовал, как это будет, но предоставил неисследимому Его промыслу и веровал Его слову. Потому-то сказано, что **«Сара»**, и после таких обетований, **«не раждаше ему: бяше же ей раба египтяныня, ейже имя Агарь»**. И здесь не без причины божественное Писание упоминает нам о рабыне, но, чтобы мы знали, откуда она (взята), прибавляет: **«египтяныня»**. Этим Писание возвращает нас к прежней истории, и дает видеть, что рабыня была из числа тех, которых отдал Саре фараон, когда подвергся за нее отмщению от Бога всяческих, и что Сара взяла с собою эту рабыню, возвращаясь (в землю ханаанскую). С такою целию божественное Писание сделало нам известным и имя, и род ее (рабыни). 

**//Беседы на книгу Бытия. Беседа 38.//**

===== Свт. Филарет (Дроздов) =====

**Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь**

**Не рождала**. Хотя Моисей сказал уже прежде о //неплодстве Сары// [[old:gen:11:30|(Быт. 11:30)]], однако теперь упоминает о нем снова, дабы показать, что теперь искушение обращается от Аврама на нее и что ее неплодством изъяснять должно следующие происшествия: супружество Аврама и рождение Измаила.

**Служанка Египтянка**. Златоуст догадывается, что Аврам получил ее в дар от Фараона во время пребывания своего в Египте.

**Агарь**. Отсюда имя главного города каменистой Аравии: //Агарь//, иначе //Петра//, имя народа: //Агаряне//, иначе //Сарацины//, от //грабления//.

//**Толкование на Книгу Бытия.**//

===== Лопухин А.П. =====

**Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь**

//Сара, будучи бесплодной, отдает свою служанку Агарь Авраму//

//«Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему…»// Необходимое вводное замечание, подготовляющее к последующему повествованию. Прошло уже целых десять лет [[old:gen:16:03|(Быт. 16:3)]] с того времени, как Аврам и Сара получили божественное обетование о многочисленном потомстве, а у последней не родилось еще ни одного сына.

[<10>]