[<10>]

====== Толкования на Быт. 37:4 ======

===== Свт. Иоанн Златоуст =====

**И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно**

Смотри, до какой степени они начинают ненавидеть его, ничем их не оскорбившего. **«И ничтоже можаху глаголати к нему мирно»**. Что значит: **«ничтоже можаху глаголати к нему мирно»**? Так как страсть овладела ими, и ненависть с каждым днем возрастала, то они, как плененные и порабощенные этою страстью, начали с ним обращаться коварно, так что ничего не могли и говорить с ним спокойно. И заметь, что (Писание) указало и самый источник ненависти в том, что она произошла от зависти. **«Видевше же**, – сказано, – **братия, яко отец любит его паче всех сынов своих»**. Любовь отца возбудила зависть к Иосифу; но эту любовь привлекала к юноше добродетель его. Им надлежало бы соревновать брату, подражать его нраву, чтобы и самим снискать любовь отца; но это им и на ум не приходило, – напротив, они все обнаруживали общую ненависть к брату, любимому отцем. И как враги, питая скрытую внутри злобу, не могли даже говорить с ним мирно, а обращались с ним коварно. Но этот чудный (юноша), сохраняя братскую любовь к ним, и не подозревая ничего, доверялся им, как братьям, и делал для них все, что мог.

Эта именно страсть (зависть) в самом начале довела Каина до братоубийства. Как Иосифовы братья, за любовь, какую оказывал ему отец, стали его ненавидеть, умышлять против него зло и каждый день готовы были его убить, так и Каин, за то, что дары брата были более благоугодны Богу (чем дары его), решился убить брата, и говорит ему: //«пойдем на поле»// [[old:gen:04:08|(Быт.4:8)]]. Видишь, что и этот (Авель) без всякого подозрения, во всем доверяя брату, идет с ним, и сверх всякого ожидания делается жертвою преступной руки. Также и дивный Иосиф, не зная о злоумышлении братьев, обходился с ними, как с братьями, и рассказывал им свои сны, в которых открывал ему Бог будущее величие его и подчинение ему братьев.

**//Беседы на книгу Бытия. Беседа 61.//**

===== Свт. Кесарий Арелатский =====

**И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно**

О благословенном Иосифе, возлюбленные братья, написано, что братья **завидовали ему и не могли говорить с ним дружелюбно**. Верным является то, возлюбленные, что недуг зависти столь опасен, что не щадит даже братьев, не говоря уже о чужих. Действительно, в самом начале мира неправедный Каин из зависти убил праведного Авеля (см. [[old:gen:04:01|Быт. 4:1-15]]), святой же и верный Иосиф через свои невзгоды показывается еще более праведным слугой Господа. Из-за зависти он сперва был продан братьями в рабство измаильтянам, а затем его продали те самые люди, которые, как он видел, относились к нему с почтением, и он оказался у хозяина-египтянина (см. [[old:gen:37:18|Быт. 37:18-28]], [[old:gen:37:36|36]]). Душа его всегда сохраняла достоинство, и он был примером и рабам, и свободным.

//**Проповеди.**//

===== Свт. Кирилл Александрийский =====

**И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно**

См. Толкование на [[old:gen:37:02#svt_kirill_aleksandrijskij|Быт. 37:2]]

===== Свт. Филарет (Дроздов) =====

**И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно**

**И не могли говорить с ним мирно**. Поелику слово //мир// употребляется у евреев во всех обыкновенных приветствиях (см. [[old:gen:29:06|Быт. 29:6]]; [[old:1ts:25:06|1 Цар. 25:6)]], то слова сии могут иметь такой разум, что братья Иосифа не хотели даже приветствовать его при свиданиях. **Не могли** сказано потому, что обладаемые страстью в самом деле чувствуют себя как бы не в силах делать то, чего долго и упорно не хотели.

...Кроме сего, в приключениях Иосифа можно находить вообще образ души, избранной Богом и по предустановлению ведомой к великому назначению.
Как Иосиф, души, предуставленные от юности, носят на себе знамения особенной любви Божией, имеют некие предвестия и предчувствия своего назначения и не скрывают их; чрез сие возбуждают зависть в собратьях и таким образом повергаются в огненное испытание, которое долженствует их очистить и утвердить.

//**Толкование на Книгу Бытия.**//

===== Лопухин А.П. =====

**И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно**

Эта предпочтительная любовь послужила для братьев Иосифа новым поводом к ненависти, самой нестерпимой и нескрываемой, к любимцу, тем более, что они могли опасаться (по замечанию Абарбанеля), как бы отец не лишил их всякого наследства из-за Иосифа.

[<10>]