[<10>]

====== Толкования на Иов. 39:19 ======

===== Свт. Иоанн Златоуст =====

**Ты ли дал коню силу и облек шею его гривою?**

Переводит речь к полезнейшим животным, упоминая о ручном коне, и многое говорит об этом животном: как он горд, смел, как полезен для войны, как годен для спасения человека. Видишь, что и он, и осел горд, но один подвластен человеку, а другой – нет.

//**Отрывки на (книгу) блаженного Иова.**//

===== Свт. Григорий Двоеслов =====

Ст. 19-25 **Ты ли дал коню силу и облек шею его гривою? Можешь ли ты испугать его, как саранчу? Храпение ноздрей его - ужас; роет ногою землю и восхищается силою; идет навстречу оружию; он смеется над опасностью и не робеет и не отворачивается от меча; колчан звучит над ним, сверкает копье и дротик; в порыве и ярости он глотает землю и не может стоять при звуке трубы; при трубном звуке он издает голос: гу! гу! и издалека чует битву, громкие голоса вождей и крик** 

**Громкие голоса вождей и крик.** Что касается искусительных пороков, которые ведут невидимое сражение против нас в пользу гордости, царящей над ними, то одни из них идут впереди, словно вожди, а другие за ними  следуют, как войско [за вождями]. Ибо не все грехи занимают сердце  одинаковым подходом. В то время как серьезные и отдельные [грехи] вторгаются в разум по его небрежности, меньшие и бесчисленные входят в него  полчищами. Гордость -  царица всех грехов, когда целиком займет побежденное сердце, тут же отдает его семи главным грехам, словно бы своим вождям, на разграбление. И действительно, за вождями следует войско, потому что, без всякого сомнения, от них  рождаются беспощадные орды грехов.

**//Нравственные беседы.//**

===== Лопухин А.П. =====

**Ты ли дал коню силу и облек шею его гривою?**

 И действительно, ему дана сила, нужная для войны (евр. "гебура"; ср.: [[old:sud:08:21|Суд. 8:21]]; [[old:4ts:18:20|4 Цар. 18:20]]).

Ст. 19-25 **Ты ли дал коню силу и облек шею его гривою? Можешь ли ты испугать его, как саранчу? Храпение ноздрей его - ужас; роет ногою землю и восхищается силою; идет навстречу оружию; он смеется над опасностью и не робеет и не отворачивается от меча; колчан звучит над ним, сверкает копье и дротик; в порыве и ярости он глотает землю и не может стоять при звуке трубы; при трубном звуке он издает голос: гу! гу! и издалека чует битву, громкие голоса вождей и крик**

За описанием страуса, этого, по выражению арабов, полуверблюда, полуптицы, следует описание коня, как бы рожденного, предназначенного для битвы.

**//Толковая Библия.//**

[<10>]