[<10>]

====== Толкование на Ис. 3:17 ======

===== Свт. Василий Великий =====

**оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их**

См. Толкование на [[old:is:03:16#svt_vasilij_velikij|Ис. 3:16]]
 
===== Свт. Иоанн Златоуст =====

**оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их**

См. Толкование на [[old:is:03:16#svt_ioann_zlatoust|Ис. 3:16]]
===== Свт. Кирилл Александрийский =====

**и смирит Господь начальныя дщери Сиони, и Господь открыет срамоту их**

См. Толкование на [[old:is:03:16#svt_kirill_aleksandrijskij|Ис. 3:16]]


===== Прп. Ефрем Сирин =====

**оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их**

**И смирит Господь начальныя дщери Сиони**, то есть опозорит их бесславным пленом.
 
//**Толкование на книгу пророка Исаии.**//

===== Блж. Иероним Стридонский =====

**оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их**

Сделает плешивым Господь темя дочерей Сиона и волосы их обнажит и вместо украшения будет позор. И с нами, грехи которых утаеваются, случится это, когда исполнится написанное: //нест тайно еже не явлено будет// [[new:lk:08:17|(Лк. 8:17)]]. 

Ибо пока мы покрыты волосами и одеждою неведения, и пока люди считают нас гробами побеленными [[new:mf:23:27|(Мф. 23:27)]], то мы, внутри полные костей умерших, кажемся имеющими нечто красивое; когда же скрывавшееся обнаружится, то снимется все украшение волос и пред всеми обнаружится безобразная плешь.

**//Толкование на книгу пророка Исайи. Книга вторая.//**

=====  Лопухин А.П. =====

**оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их**

//Оголение темени// - парша, вид накожной болезни, соединенной с выпадением волос.

//Обнажит срамоту// - русский перевод, очевидно, держится здесь того мнения, что слово //phat// значит половые женские части, но древние переводчики не придавали этому слову такого значения. Блаженный Иероним переводит это слово выражением: //волоса//. Параллелизм с первою частью стиха заставляет принять именно последний смысл этого еврейского слова. Тут не будет и повторения с предыдущим полустишием: в первом полустишии речь идет о болезни волос (парша), а во втором - о насильственном острижении волос со лба, который вследствие этого обнажается. Позорность этого острижения указана еще в древне-вавилонских законах царя Хаммурапи, которые за обесславление жрицы наказывают преступника обритием лба (ед. Scheil, 1902 г. 127).

См. также Толкование на [[old:is:03:16#lopuxin_ap|Ис. 3:16]]

//**Толковая Библия.**//

[<10>]