[<10>]

====== Толкования на Исх. 28:1 ======

===== Свт. Кирилл Александрийский =====

**И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых**

См. Толкование на [[old:ish:27:20#svt_kirill_aleksandrijskij|Исх. 27:20]]

===== Свт. Амвросий Медиоланский =====

**И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых**

Потому и Аарона Он Сам избрал в священники, чтобы на первом месте было не человеческое стремление к избранию, но благодать Божия, не своевольное жертвование и не собственное превозношение, но небесное призвание, чтобы он приносил дары за грехи, при том, что сам мог быть наказан за грешивших, потому что и сам он, как говорит, носит немощь. И каждый должен не сам себе избирать почесть, но быть призванным Богом, как Аарон. Так и Христос не требовал, но получил священство.

//**Послания.**//

===== Лопухин А.П. =====

**И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых**

Учреждение ветхозаветной Иерархии. До Синайского законодательства у евреев действовало право естественного священства: глава семьи был в то же время и священником, – приносил жертвы ([[old:gen:12:07|Быт 12:7]]; [[old:gen:22:02|22:2]]; [[old:gen:26:25|26:25]]; [[old:gen:28:18|28:18]]). С устройством же скинии и возникновением сложного культа для богослужения назначаются особые священники, члены фамилии Аарона, с ним, как первосвященником ([[old:lev:21:10|Лев 21:10]]; ср. [[old:ish:20:07|Исх 20:7]]; [[old:chis:35:28|Чис 35:28]]), во главе. Для служения при скинии они предназначаются Богом еще в Египте [[old:1ts:02:27|(1 Цар 2:27-28)]], и оно дается им как дар [[old:chis:18:07|(Чис 18:7)]].

Но, будучи делом свободного божественного установления, избрание священников из колена Левиина вызывалось, можно думать, его сравнительной нравственной чистотой и религиозностью. Если даже не придавать особенного значения свидетельству еврейского предания, что пред исходом из Египта колено Левиино повело борьбу за исповедание Всевышнего против увлекавшихся язычеством, то и тогда о его религиозности может свидетельствовать поведение левитов после поклонения золотому тельцу при Синае [[old:ish:32:27|(32:27-28)]]. «//Возьми к себе//», – ты близок ко Мне, ты посредник между Мной и народом, в такое же положение повелеваю поставить и твоего брата с его сыновьями. Исполнение обязанностей священного служения, поставляя служащих в положение посредников между Богом и народом, делает их лицами, принадлежащими Богу. Они не священники народа, но священники Богу.

[<10>]