[<10>] ====== Толкования на Нав. 14:1 ====== ===== Блаж. Иероним Стридонский ===== Ст. 1 - 5 **Вот что получили в удел сыны Израилевы в земле Ханаанской, что разделили им в удел Елеазар священник и Иисус, сын Навин, и начальники поколений в коленах сынов Израилевых; по жребию делили они, как повелел Господь чрез Моисея, девяти коленам и половине колена Манассиина, ибо двум коленам и половине колена Манассиина Моисей дал удел за Иорданом, левитам же не дал удела между ними; ибо от сынов Иосифовых произошли два колена: Манассиино и Ефремово; посему они и не дали левитам части в земле, а только города для жительства с предместиями их для скота их и для других выгод их. Как повелел Господь Моисею, так и сделали сыны Израилевы, когда делили на уделы землю** Полное описание земель Иуды и колен - это прообраз будущей Церкви на небесах. Давайте прочитаем [Книгу] Иисуса Навина или заключительные части [книги] Иезекииля, и тогда мы увидим, что исторический раздел земли, как он представлен у одного, имеет соответствия в духовных наделах на небесах. Каково значение семи и восьми ступеней в описании храма? И опять же, какое значение у того обстоятельства, что в Псалтири после того, как мы получили урок мистической азбуки в Псалме 118, через пятнадцать шагов мы оказываемся в той точке, где можем воспеть: //Благословите ныне Господа, все рабы Господни, стоящие в доме Господнем, [во дворах дома Бога нашего] во время ночи// [[old:ps:133:01| (Пс 133:1)]]? Почему два колена и ещё половина поселились на другой стороне Иордана - в местах, где было много скота, в то время как оставшиеся девять колен и ещё половина либо выдавили из своих владений бывших обитателей, либо должны были жить вместе с ними? Почему колено Левия не получило удела земли, но удел ему - Сам Господь? И как сталось, что из священников и самих левитов один только первосвященник входит в Святое святых, где херувимы и место умилостивления? Почему другие священники должны пользоваться льняными одеждами, но не золотыми, аметистовыми, ярко-красными, пурпурными и виссоновыми? Священники и левиты нижнего ранга должны заботиться о волах и повозках; [священники и левиты] высшего ранга носили на своих плечах ковчег завета Господа. А если ты [не станешь считаться] со всем порядком [устройства] скинии, храма, церкви, если, воспользовавшись военным термином, всё по правую руку поставить под одну мерку, то нет смысла в епископах, ни к чему священники и диаконы бесполезны. К чему упорствовать женщинам? Зачем страдать вдовам? Зачем замужним женщинам практиковать воздержание? [Если весь этот порядок не важен], давайте все грешить, затем однажды раскаемся и станем как апостолы. //**Против Иовиниана.**// ===== Ориген ===== Ст. 1-5 **Вот что получили в удел сыны Израилевы в земле Ханаанской, что разделили им в удел Елеазар священник и Иисус, сын Навин, и начальники поколений в коленах сынов Израилевых; по жребию делили они, как повелел Господь чрез Моисея, девяти коленам и половине колена Манассиина, ибо двум коленам и половине колена Манассиина Моисей дал удел за Иорданом, левитам же не дал удела между ними; ибо от сынов Иосифовых произошли два колена: Манассиино и Ефремово; посему они и не дали левитам части в земле, а только города для жительства с предместиями их для скота их и для других выгод их. Как повелел Господь Моисею, так и сделали сыны Израилевы, когда делили на уделы землю** Как служат тени и подобию небесных [вещей] те, кто принимают закон, который есть тень того истинного закона, так следуют за подобием и тенью небесного разделения те, которые разделяют землю в наследии Иудеи. Итак, на небесах была истина, а тень и подобие истины - на земле. И пока эта тень оставалась на земле, был земной Иерусалим, был храм, был жертвенник, было и зримое поклонение, были жрецы и священники, оставались города и селения Иудеи и все описанное в этой книге, о чем мы читаем. ---- Итак, сообщается, что было первое и второе разделение наследия. Первое - через Моисея, а второе, более важное, совершалось, как написано, Иисусом. И Моисей постановляет, чтобы Рувим, Гад и половина [колена] Манассии получили во владение удел за Иорданом, а все прочие получают наследие через Иисуса. Об этих мы уже сказали прежде, что угодившие Богу через закон, предшествуя по времени тем, кто стяжал обетования через веру в Иисуса, еще не достигают совершенства, ожидая тех, кто позже, в разное время, но в единой вере угождали Ему, как говорит апостол: //Дабы они не без нас достигли совершенства// [[new:evr:11:40| (Евр 11:40)]]. //**Гомилии на Книгу Иисуса Навина.**// ===== Лопухин А.П. ===== Ст. 1-5 **Вот что получили в удел сыны Израилевы в земле Ханаанской, что разделили им в удел Елеазар священник и Иисус, сын Навин, и начальники поколений в коленах сынов Израилевых; по жребию делили они, как повелел Господь чрез Моисея, девяти коленам и половине колена Манассиина, ибо двум коленам и половине колена Манассиина Моисей дал удел за Иорданом, левитам же не дал удела между ними; ибо от сынов Иосифовых произошли два колена: Манассиино и Ефремово; посему они и не дали левитам части в земле, а только города для жительства с предместиями их для скота их и для других выгод их. Как повелел Господь Моисею, так и сделали сыны Израилевы, когда делили на уделы землю** Истории раздела Ханаанской земли библейский повествователь предпослал введение, в котором изложил общие основания для этого разделения, состоящие в указании того, кто производил этот раздел, каким способом и кому. Раздел производили назначенные Моисеем первосвященник Елеазар, Иисус, сын Навина, и //начальники поколений// (буквально с еврейского// «главы отцов колен»//) или князья колен ([[old:chis:34:17|Чис XXXIV:17–28]]). Раздел производился посредством жребия согласно с божественным повелением, которым требовалось, чтобы при определении величины удела принимаема была во внимание многочисленность или малочисленность колена, получающего удел ([[old:chis:26:53|Чис XXVI:53–56]]). Выполнение этого требования, при разделении земли по жребию, внушает то представление, что жребием указывалось только положение достававшегося колену удела в известной части Ханаанской земли, а его величина определялась сообразно с количеством лиц, составлявших колено. Самый способ бросания жребия ([[old:nav:18:06|XVIII:6]], [[old:nav:19:01|XIX:1]]), нигде не указанный в священных книгах, состоял, по мнению раввинов [Keil. Iosua, 111.], в том, что ставились два влагалища (чаши или ящики), в одно из которых клались куски кожи или дощечки с надписью колен, в другое — такие же предметы с надписью частей Ханаанской земли, подлежавших разделу, при этом за выниманием знака с названием колена следовало вытягивание знака с названием области, которая и делалась достоянием колена и сообразно с его численностью расширялась или сокращалась, вся западно-иорданская страна разделена была между девятью с половиной коленами. В объяснение этого в [[old:nav:14:03|3–4 ст.]] указано, во-первых, то, что два с половиной колена получили уже уделы в восточно-иорданской стране, а одно колено, вследствие своего особого назначения, не получило удела, и, во-вторых, то, что потомство Иосифа образовало два отдельных колена. Слово "посему" в [[old:nav:14:04|4-м ст.]] не находит для себя соответствия ни в еврейском тексте, ни в греко-славянском переводе. **//Толковая Библия.//** [<10>]