[<10>] ====== Толкования на Ос. 1:6 ====== ===== Свт. Кирилл Александрийский ===== Ст. 6-7 **И зачат еще, и роди дщерь. И рече ему (Господь): прозови имя ей, непомилована: зане не приложу ксему помиловати дому Израилева, но противляяся возсопротивлюся им: сыны же Иудины помилую, и спасу я о Господе Бозе их: и не спасу их луком, ни мечем, ни бранию, ни коньми, ниже конниками** После рождения Иезраеля у Пророка рождается от Гомери девица, которой Бог повелел дать имя: **«не помилована»**. Тотчас же присоединяет и побуждение к такому названию и ясно указывает причину, говоря, что Израиль уже не удостоится никакого помилования, но Бог, как бы восстанет против них и будет самым страшным врагом их. Он сильно воспротивится их благополучию, так что они впадают в крайние бедствия и подвергаются поистине невыносимым несчастиям; ибо когда Бог восстанет против людей, то страждущие ни откуда не могут получить помощи. «Аще затворит от человек, кто отверзет?» говорит [[old:iov:12:15|(Иов. 12:15]] ср. [[old:is:22:22|Ис.22:22)]]; так и пророк говорит: //«руку высокую кто отвратит?»// [[old:is:14:27|(Ис. 14:27)]], или кто защитит осужденного небесным приговором? Все повинуется божественным мановениям и что решил совершить, то беспрепятственно и непременно исполняется, потому что тварь содействует Ему и повинуется определениям своего Владыки. Так Он наказывает Египтян, превращая воду в кровь и пепел в скнип, ниспосылая ужасный град, распространяя тьму в продолжении трех дней и наводя на них все другие наказания. Итак имя девушки: **«не помилована»** оказывается необходимым и полезным для того, чтобы прогневившие некогда Бога своим многобожным заблуждением, любопытствуя и узнавая о причине такого названия, склонялись бы к лучшим и приличнейшим мыслям и делам и, наконец, благоразумно решились бы отвратить от себя гнев Божий, по крайней мере, последующими своими поступками, и снискать себе от прогневанного ими Бога всяческих кротость и милость. Кажется, здесь пророческое слово опять указывает нам на пленение Израиля Феглафаласаром и также Салманасаром царями ассирийскими, которые, опустошив города Самарийские, переселили Израиля из Самарии в пределы Персов и Мидян. Но они не подверглись бы таким ужасным несчастиям, если бы Бог хотел оказать помощь им, а не напротив, т. е. если бы не вооружился на них и не восстал бы в качестве как бы врага их. Об этом именно Он и сказал ясно: **«противляся возсопротивлюся им»**. Сынов же Иудиных обещал помиловать и спасти их, но не военною силою (на это и указывают слова: ни колесницею, ни конями), что и совершилось во время осады Иерусалима Сенахиримом, когда Рапсак хулил божественную славу, говоря, что будто бы Бог не в силах спасти Иерусалим и живущих в нем, а в доказательство несомненно ожидающего их плена привел то, что боги самарянские не в состоянии оказались избавить своих поклонников. Но Иуда, то есть два колена, принадлежавшие к Иерусалиму, были спасены чудесным образом; //«ибо сниде//, говорит, //Ангел Господень и уби от полка Ассирийского во едину нощь сто осмьдесят и пять тысящ»// [[old:4ts:19:35|(4Цар. 19:35)]]. Спасенные таким образом воспевали песнь и повествовали о том, как совершилось у них великое дело, говоря: //«сии на колесницах и сии на конех, мы же во имя Господа Бога нашего призовем: тии спяти быша и падоша, мы же востахом и исправихомся»// [[old:ps:019:08|(Пс. 19:8]][[old:ps:019:09|-9)]]. Но это пусть будет сказано нами в историческом отношении. Перейдем теперь к иным мыслям, то есть опять к размышлениям о самом Христе. После рождения Иезраеля, то есть семени Божия (дабы ты разумел Еммануила, за кровь Которого Бог обещал отмстить) у Гомери, то есть, впадшей в любодеяние синагоги Иудейской, рождается дочь или толпа, которой следовало бы называться: **«не помилована»**, так как участвовала в убиении Иезраеля, то есть Христа. Посему-то справедливо она обретает в Боге своего врага и неприятеля, и вскоре потерпела ужасные бедствия, будучи опустошена римскими войсками и подвергшись известной войне, во время которой женщины поедали даже собственных детей или, как говорит пророк Иеремия: //«руце, жен милосердых свариша дети своя»// [[old:pier:04:10|(Плч. Иер. 4:10)]]; так как голод принуждал их не обращать внимания на законы человеческого естества и пренебрегать неодолимою силою родительской любви. Все это и случилось с нечестивцами. Но обещает и помиловать сынов Иуды, то есть тех, которые после научения и возрождения от Духа Святого соделались сынами Христа, происшедшего из колена Иуды. И в самом деле: если чрез благовествование рождаются некоторые во Христе святыми апостолами, то не тем ли более чрез Самого Христа? О них и говорит: //«се Аз и дети, яже ми дал есть Бог»// [[new:evr:02:13|(Евр. 2:13]] ср. [[old:is:08:19|Ис. 8:19)]]. Итак спасаются во Христе Господе и Боге всяческих, не оружием земным и //«плотским»// [[new:2kor:10:04|(2Кор.10:4)]], но силою Спасающего и сокрушающего начала и престолы и своим крестом торжествующего победу над полчищами противников и ниспровергающего лукавые силы и любящим Его дающего //«власть наступать на змию, и на скорпию, и на всю силу вражию»// [[new:lk:10:19|(Лк. 10:19)]]. Народ Иудейский, непокорный, необузданный и убивший Господа, очень хорошо он уподобляет жене, говорю непомилованной; ибо женщину очевидно можно признать за образ и символ души немужественной и бессильной. Таковы все, которые не приняли учения Христова и не захотели последовать Его божественным и святым заповедям. Так и пророк Осия говорит: //«обратися Израилю ко Господу Богу твоему, зане изнемог еси в неправдах твоих»// [[old:os:14:02|(Ос. 14:2)]]. И опять он же о заповедях Спасителя говорит: //«»яко правы путие Господни, и праведнии пойдут в них: а нечестивии изнемогут в них»// [[old:os:14:10|(Ос.14:10)]]. Тот же Осия об убийцах Иезраеля, то есть Христа, говорит: //«и смирится укоризна Израилева в лице ему»// [[old:os:07:10|(Ос.7:10)]] и //«Израиль и Ефрем изнемогут в неправдах своих»// [[old:os:05:05|(Ос. 5:5]] ср. [[old:os:14:02|Ос. 14:2)]]. //**Толкование на пророка Осию.**// ===== Прп. Ефрем Сирин ===== Ст. 6, 8-9 **И зачат, и роди дщерь, и рече мне Господь: прозови имя ей непомилована. И роди** другого **сына**, и он наречен: **не людие мои**; потому что язычники изначала, по причине дел своих, не были народом Божиим и возлюбленными Божиими. И блаженный Павел, объясняя слова Осии, говорит: //и во Осии глаголет: нареку не люди Моя, люди Моя: и невозлюбленну, возлюбленную// [[new:rim:09:25|(Рим.9:25)]]. **Зане не приложу ксему помиловати дому Исраилева**, но предаю его пленению. ===== Блж. Иероним Стридонский ===== Ст. 6–7 **И зачала еще, и родила дочь, и Он сказал ему: нареки ей имя Лорухама; ибо Я уже не буду более миловать дома Израилева, чтобы прощать им. А дом Иудин помилую и спасу их в Господе Боге их, спасу их ни луком, ни мечом, ни войною, ни конями и всадниками** После того, как лук Израилев был сокрушен и разбит в долине Иезраель и царство десяти колен было разрушено, так что они были отведены в плен, рождается уже не Иезраель, то есть семя Божие, и не сын, принадлежащий к мужескому полу, а дочь, то есть женщина слабого пола, которую легко могли опозоривать победители и которая называется Непомилованною. Ибо она была уведена в плен потому, что Господь не помиловал ее. При этом должно обратить внимание на гнев Господа, вследствие которого Он говорит, что не будет более миловать дома Израилева, но изгладит их из Своей памяти чрез вечное забвение, ибо до сего времени они находятся в порабощении у персидских царей, и никогда не прекращался плен их. Дом же Иудин Он обещает помиловать и говорит, что Он спасет их в Господе Боге их, – или чрез самого того, Кто говорит это, или Отец спасет чрез Сына согласно с написанным: //Господь одожди от Господа// [[old:gen:19:24|(Быт. 19, 24)]]. Ибо Он спас их, когда Израиль был предан ассириянам, от руки Сеннахирима не луком, не мечом, не войною и множеством всадников, а Своею силою, послав ангела и в одну ночь поразив из войска Сеннахирима, царя ассирийского, сто восемьдесят пять тысяч [[old:1ts:19:start|(1 Цар. гл. 19)]]. Применительно к образному смыслу мы можем сказать, что те, которые по причине умерщвления семени Божия называются не помилованными и осмелились сказать: //кровь Его на нас и на чадех наших// [[new:mf:27:25|(Матф. 27, 25)]], доселе находятся в порабощении у римлян. Дом же Иудин, то есть те из иудеев, которые исповедали Господа, были спасены не силою войска, а чрез проповедь евангельскую. Что мы соответственно как историческому, так и образному смыслу истолковали в отношении к Израилю и Иуде, это мы можем относить и к сборищам еретиков и к Церкви Господа Спасителя, потому что их, лишенных помилования и утративших царство, побеждает Церковь Божия своею силою. **//Толкование на книги пророков Даниила, Осии, Иоиля.//** =====Лопухин А.П.===== **И зачала еще, и родила дочь, и Он сказал ему: нареки ей имя Лорухама; ибо Я уже не буду более миловать дома Израилева, чтобы прощать им** Вместо слов //чтобы прощать им// (ki nasa essa lachem, //чтобы я прощая, прощал им//) в слав. по тексту LXX: //"противляяся, возсопротивлюся им"//: преполагают, что LXX слова nasa essa читали nasi aschith, antitassamenoV antitaxomai. [<10>]