[<10>]

====== Толкования на Притч. 15:1 ======

===== Свт. Иоанн Златоуст =====

**[Гнев губит и разумных.] Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость** (Притч. 15:1; LXX)

Следовательно, от нас зависит — и возбуждать, и успокаивать; следовательно, не Господь гневается, а мы располагаем Его к тому, чтобы гневаться или не гневаться. Если и разумных гнев губит, то не тем ли более тех, о которых говорится, что безумных губит гнев? Случается, что этому подвергается и разумный вследствие невнимания. Кроткий ответ есть отношение кроткое, чуждое гневливости.

//**На Притчи Соломона.**//

===== Прп. Ефрем Сирин =====

**Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость**

Господь наш больше наставляет, нежели обличает. Легкий дождь смягчает землю, и влага глубоко проникает в нее, а удары ливня уплотняют и сжимают землю, и влага не впитывается. **Оскорбительное слово возбуждает ярость** [[old:pr:15:01|(Притч 15:1)]], а за гневом приходит беззаконие. Когда резкое слово открывает дверь, в нее входит гнев, а вслед за гневом - беззаконие.

//**Проповедь о Господе нашем.**//

===== Лопухин А.П. =====

Ст. 1-7 **Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость. Язык мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость. На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых. Кроткий язык — древо жизни, но необузданный - сокрушение духа. Глупый пренебрегает наставлением отца своего; а кто внимает обличениям, тот благоразумен. В доме праведника — обилие сокровищ, а в прибытке нечестивого — расстройство. Уста мудрых распространяют знание, а сердце глупых не так**

Предлагается наставление о кротости и осторожности в слове (ст. 1, 4), а вместе дается предостережение против гнева и безумной злобы (ст. 1-2), причем то и другие обосновывается указанием на всеведение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (ст. 3), а затем развивается общая мысль о благотворности мудрости и вреде безумия (ст. 5-7).

[<10>]