[<10>]

====== Толкования на Пс. 29:10 ======

===== Свт. Афанасий Великий =====

**Кая польза в крови моей, внегда сходити ми во истление? еда исповестся тебе персть? или возвестит истину твою**

См. Толкование на [[old:ps:029:09#svt_afanasij_velikij|Пс. 29:9]]

===== Свт. Василий Великий =====

**Кая польза в крови моей, внегда сходити ми во истление? еда исповестся тебе персть? или возвестит истину твою** 

**«Кая польза в крови моей, внегда сходити ми во истление».** Для чего, говорит, взывал я? Для чего молился Тебе, Господу моему и Богу моему? Что мне пользы в благосостоянии плоти и во множестве крови, когда она, если еще не повредилась, будет предана общему разрушению тела? Но //«умерщвляю тело мое и порабощаю»// [[new:1kor:09:27|(1 Кор. 9,27)]], чтобы, когда кровь во мне бодра и кипит, мое добротелесие не послужило поводом ко греху. Не угождай плоти сном, банями, мягкими постелями, непрестанно повторяя слово сие: **«Кая польза в крови моей, внегда сходити ми во истление»**. Для чего заботишься о том, что вскоре сотлеет? Для чего утучняешь себя и отягощаешь плотью? Разве не знаешь, что чем более дебелою сделаешь ты плоть свою, тем более тягостное узилище приготовишь душе? 

**«Еда исповестся Тебе персть; или возвестит истину Твою».** Как перстный и плотский человек исповестся Тебе, Богу? Как возвестит истину, кто не посвящал своего времени учению, у кого ум погребен под таким бременем плоти? Посему-то иссушаю плоть свою и не щажу крови, которая обыкновенно сгущается в плоть, чтобы не было у меня препятствия к исповеданию или уразумению истины. 

//**Беседы на псалмы. Беседа на двадцать девятый псалом.**//

===== Свт. Амвросий Медиоланский =====

**Кая польза в крови моей, внегда сходити ми во истление? еда исповестся тебе персть? или возвестит истину твою**

Справедливо, чтобы мы служили Христу, искупившему нас, и потому праведны тe, которые приняли смерть за имя Его, неправедны же уклонившиеся (от нея), о которых говорится: **какая польза в крови моей**, т. е. какая выгода от моей правды? Почему и (говорят) такие: //«Свяжем праведнаго, потому что он не полезен нам»// [[old:is:03:10|(Ис. III, 10)]], т. е. несправедлив тот, кто нас обличает, осуждает и сдерживает. Впрочем, эти слова можно относить и к жадности людей нечестивых, ибо жадность граничит с вeроломством, примeр чего мы видим (sicut… legimus) в Иудe предателe, который чрез (свою) жадность и сребролюбие запутался (incurrit atque incidit) в сeтях предательства.

**//Об обязанностях священнослужителей. Книга II.//**

===== Прп. Исидор Пелусиот =====

**Кая польза в крови моей, внегда сходити ми во истление? еда исповестся тебе персть? или возвестит истину твою**

Гибнет (о всем унизительном намерен говорить я тебе), гибнет любовь - это дело досточестное, великое и славное, любовь, на которую пророческий лик предуказывал, ради которой Спаситель пришел сюда, о которой и Апостолы проповедали, собственною своею кровью запечатлев то, что они провозвещали.

Заботясь только о себе и оставив общего врага, вооружаемся мы друг на друга, и есть опасность, что уже решительно побежденный, укрепившись нашим раздором, он снова вступит в борьбу и победит. Ибо, хотя он пал, хотя дерзость его безрассудна, однако же наше нерадение и взаимные наши брани соделались крепостью и силою для падшего, так что и заслуга Спасителя (как ни дерзко сказать это, но сказано будет верно) находится под угрозой остаться недействительною.

Посему, может быть, сие-то самое, что стремился ты узнать, и предуказал Господь чрез Псалмопевца: **Кая польза в крови Моей, внегда сходити Ми во истление**, то есть в многорастленное естество человеческое? Ибо, если он и указывает на нечто иное (в нравственном смысле относится сие к Давиду, а в естественном - к Адаму), то, по мнению многих святых, имел в виду и сию цель. Ибо, говорит, столько снизошел Я, что по великому снисхождению Моему многие не уверуют в Меня. Я одолел мучителя, и зритель Серафимов взывает, говоря: правде //научитеся, живущии на земли, преста бо нечестивый// [[old:is:26:09|(Ис.26:9.10)]]. А вы собственным своим нерадением предаете сию заслугу, превышающую всякое чаяние и сверхъестественную, уничтожаете этот победный памятник, превосходящий всякое чудо. Посему, что же останется вам? Какое оправдание? Какое снисхождение? Какая милость вам останется, когда потребуется от вас эта жизнь, которая, как вижу, заключена только в Писаниях и нигде больше в действительности не видима?

//**Письма. Книга I.**//

===== Прав. Иоанн Кронштадтский =====

**Кая польза в крови моей, внегда сходити ми во истление? еда исповестся тебе персть? или возвестит истину твою**

Но если ты не возвещаешь истины Божией своею жизнию, своими делами, не только устами, – чем ты отличаешься от бездушной персти? Что за польза от твоей жизни? Лучше снизойди в истление. Ты – бесполезный груз.

**//Дневник. Том I. 1856.//**

===== Блж. Феодорит Кирский =====

**Кая польза в крови моей, внегда сходити ми во истление? еда исповестся тебе персть? или возвестит истину твою**

См. Толкование на [[old:ps:029:09#blzh_feodorit_kirskij|Пс. 29:9]]

===== Евфимий Зигабен =====

**Кая польза в крови моей, внегда сходити ми во истление? еда исповестся тебе персть? или возвестит истину твою**

**Кая польза в крови моей, внегда сходити ми во истление**

Кровью называет здесь плоть, потому что плоть ни что иное, как сгущенная кровь. Какая, говорит, польза от плоти моей—столько возросшей и утучненной, когда я имею сойти в гниль и разрушение в могиле? Лучше было бы не родиться. Сими словами Давид уничижает природу человеческого тела, как тленную и кратковременную, как и в другом месте говорит: человек суете уподобился [[old:ps:143:04|(Пс. 143,4)]].

//Василий Великий// говорит: Не льсти плоти своей продолжительным сном, банями и мягкими постелями, но всегда повторяй cиe слово: какая польза от крови моей, когда я сойду в тление? для чего угождать тому, что в скорости должно истлеть? для чего утучнять себя и оплотневать? или ты не знаешь, что чем тучнее делаешь плоть свою, тем несноснее устрояешь для души своей темницу? //Исидор Пелусиотский// говорит: хотя Спаситель и великую пользу доставил, отдав во искупление многих душу свою... но для оставшихся в нечестии и порочности сошествие Спасителя в тление, то есть, в многотленную человеческую природу, или в смерть, которой мы подверглись, кажется, бесполезно. Итак, к ним—то может быть сказал: какая польза от крови моей? То же почти говорит и //Ориген//.

**Еда исповестся Тебе персть? Или возвестит** (она)** истину Твою**

Сии слова подобны сказанным в другом месте: не мертвые будут хвалить Тебя, Господи, и не нисходящии в ад, но мы живые будем благословлять Господа [[old:ps:113:26|(Пс. 113,26)]]. Давид, надеясь на долготерпение и незлобие Божие, говорит: будет ли прославлять Тебя, Господи, прах и пыль, в которую я обращусь чрез постигшее меня бедствие? Прославит ли Тебя прах других, которые не знают, что Ты действительно существуешь и что Ты истинный Бог? Ибо Ты истинно Бог, а боги язычников ложны; Ты и истинный Бог потому, что исполняешь и совершаешь все, что обещал. Итак для сей то цели лучше мне жить не для меня собственно, а для прославления Тебя—Бога моего и благодарения Тебя и возвещения истины Твоей тем, которые не знают ее.

Слова //Феодорита//: Праведно, говорит, петь Тебе Творцу и благодарными словами воздавать за дары. Это свойственно живым, ибо разрешающиеся в прах и пыль и потерявшие телесный состав, как могут воспевать твои благодеяния?

===== Лопухин А.П. =====

Ст. 10-11 **Кая польза в крови моей, внегда сходити ми во истление? еда исповестся тебе персть? или возвестит истину твою? Слыша Господь и помилова мя: Господь бысть помощник мой**

//Я обратился к Тебе с молитвой и Ты услышал меня; за это я буду славить Тебя вечно//

Давид молил Бога о помиловании потому, что его гибель, преждевременная смерть, лишила бы его возможности исполнить свое назначение на земле - славить и восхвалять Господа, что в шеоле невозможно.

===== Прот. Григорий Разумовский =====

**Кая польза в крови моей, внегда сходити ми во истление? еда исповестся тебе персть? или возвестит истину твою**

См. Толкование на [[old:ps:029:09#prot_grigorij_razumovskij|Пс. 29:9]]

[<10>]