[<10>]

====== Толкования на Пс. 116:1 ======

===== Свт. Афанасий Великий =====

Ст. 1-2 **Хвалите Господа, вси языцы, похвалите Его, вси людие: яко утвердися милость Его на нас, и истина Господня пребывает во век** 

**Хвалите Господа вси языцы... Яко утвердися милость Его на нас.** Язычники, говорит, никогда не испытали бы таковой перемены, если бы милость Божия превозмогла наших грехов. **И истина Господня пребывает во век.** Ибо Господь даровал спасение, какое обещал чрез святых пророков. Этим и блаженный Павел начинает послание к Римлянам: //Павел раб Иисус Христов, зван Апостол, избран в благовестию Божие, еже прежде обеща пророки Своими в писаниих святых// ([[new:rim:01:01|Рим. 1,1–2]]). И еще говорит: //глаголю Христа Иисуса служителя бывша обрезания по истине Божией, во еже утвердити обетования отцев, а языком по милости прославити Бога// ([[new:rim:15:08|Рим. 15,8–9]]). Итак, поскольку Бог всяческих исполнил обетования, даровал спасение, какое обещал, и всем отверз источники милости, то и вы, приступившие из иудеев, и вы, уверовавшие из язычников, составив согласное песнопение, воздайте должное Благодетелю.

**//Толкование на Псалмы.//**

===== Свт. Иоанн Златоуст =====

**Хвалите Господа, вси языцы, похвалите его, вси людие**

Для всякого очевидно, что эти слова составляют про­рочество о Церкви верующих и предсказание о проповеди, ко­торая объяла всю вселенную. В псалме призываются не один, не два или три только народа, но вся земля и море. А это оправ­далось тогда, когда воссияло пришествие Христово. 

**//Беседы на псалмы. На псалом 116.//**

===== Блж. Феодорит Кирский =====

**Аллилуия**

И сия песнь прилична всякому человеку; потому что благодать Духа улучившим спасение повелевает песнословить Благодетеля.

**Хвалите Господа, вси языцы, похвалите Его, вси людие**

**«Хвалите Господа вси языцы».** Пророк всех в совокупности призывает к ликованию; потому что всем язычникам, не Еллинам только и Римлянам, но и варварским народам, Господь дал средства ко спасению, служителями сего благодеяния употребив священных Апостолов. Ибо сказал: //«шедше научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, учаще их блюсти вся елика заповедах вам»// ([[new:mf:28:19|Мф.28:19–20]]). Покорствуя сему закону, обошли они всю землю и море, и привели ко Христу, кто Индов, кто Египтян, а кто Ефиоплян. Блаженный же Павел кратко сказует, к скольким народам принес он Божественную проповедь, чтобы //«от Иерусалима и окрест до Иллирика исполнити благовествование Христово»// ([[new:rim:15:19|Рим.15:19]]). Ибо, не прямым шествуя путем, но обходя обитающие посреди народы, принес и им спасительные догматы. //«Сице же потщахся благовестити, не идеже именовася Христос, да не на чужем основании созижду: но якоже есть писано: имже не возвестися о Нем, узрят: и иже не слышаша, уразумеют»// ([[new:rim:15:20|Рим.15:20–21]]). В последствии пришел он в Италию, ходил в Испанию, поставил пользу и островам, разсеянным в море. Ибо в послании к Римлянам сказал: //«уповаю мимогрядый» в Испанию, проходить у вас, «и вами проводитися тамо, аще вас прежде от части насыщуся»// ([[new:rim:15:24|Рим.15:24]]). А пиша к чудному Титу, говорит: //«сего ради оставих тя в Крите, да устроиши по градом пресвитеры, якоже тебе аз повелех»// ([[new:tit:01:05|Тит.1:5]]). Так великий Иоанн освободил от прежняго нечестия Азию. Так божественный Андрей озарил Элладу лучами Боговедения. Так божественнейший Филипп обличил заблуждение жителей той и другой Фригии, Так великий Петр прошел от Иерусалима до Римскаго града, всем принося лучи истины. Так все, обошедши целую вселенную, разсеяли мрак неведения, и показали Солнце правды. Посему пророческое слово справедливо всем народам повелевает приносить песнь Богу; потому что все улучили спасение.

**«Похвалите Его вси людие»**  [в греческом читается: «οἱ λαοί», то есть народы]. Издавна были разсеяны по целой вселенной Иудеи, – наученные чествовать единаго Бога. А поелику жили они не в одной Палестине, составляли не один народ, управляемый одним царем, но, разсеянные между языческими народами, были в подданстве у государей их, хотя соблюдали свой образ жизни, следуя постановлениям закона: то Пророк справедливо именует их не народом, а народами. Ибо весьма многие и из них приняли Божественную проповедь. В Иерусалиме три тысячи и пять тысячь вдруг уловлены были рыбарями; а после сего, как сказал божественный Иаков, уверовали и многия тьмы ([[new:act:21:10|Деян.21:10]]). В Сирии, в Киликии, в Ликаонии, в Писидии, в Азии, в Памфилии и у всех прочих языческих народов, Апостолы Иудеям первым принесли божественную проповедь; и одни уверовали и насладились истины, а другие прекословили полезным для них учениям. Поэтому пророческое слово и им справедливо повелевает песнословить Благодетеля; потому что их именует народами.

===== Евфимий Зигабен =====

**Хвалите Господа вcи языцы, похвалите Его вcи людие**

Приносите, говорит, все народы, уверовавшие во Христа, песни и славословия Господу за то, что указан вам от Него путь, и вы вышли из тьмы заблуждения и идолопоклонства и переселены в область света, истины и богопознания. И все народы хвалите Господа. Здесь, говорит, то же самое, что сказал выше, для умножения славословия Христу. Или людьми называет тех иудеев, которые уверовали во Христа. Или называет всех вообще людей; так как все вообще должны благодарить Христа, как сделавшегося человеком для спасения всех людей и благоволившего принять спасительные страдания, а особенно для спасения всех иудеев: ибо Я, говорит, послан только к погибшим овцам дома Израилева [[new:mf:15:24|(Матф. 15,24).]]

Слова //Евсевия//: Весьма ясно, что в сих словах заключается пророчество о благах в церкви и предвозвещение о той проповеди, которая заняла всю вселенную. Ибо сей псалом призывает не два или три народа, но всю землю и море; что сбылось тогда, когда воссияло пришествие Христово. Ибо тогда, по //Феодориту//, Он подал способы ко спасению всем народам, употребив в служение сему благотворению святых Апостолов, которые, обошедши всю вселенную, разоряли мрак невежества и показали Солнце правды: идите, говорит, научите все народы. К сему присовокупляет тот же //Феодорит//: Поелику иудеи рассеялись по всей вселенной и учили о едином Боге, и не жили более в одной Палестине, и не пребывали в одном народе, подчиняясь одному царю, но рассеявшись у всех народов; то прилично называет их не народом, но народами. Или, быть может, как говорит //Евсевий//, называет так и тех, которые уверовали из народов, согласно с написанным у Захарии: и притекут многие народы ко Господу и составят народ Его [[old:zah:02:11|(Зах. 2,11)]]. Ибо доселе, будучи язычниками, они не были людьми Его. Но, переменив прежнюю жизнь, они делаются людьми Его. Заметь, что сии слова апостол Павел приводить в послании к Римлянам, чтобы показать исполнение их тогда. Он так говорит: а для язычников из милости, дабы славили Бога, как написано: хвалите Господа все язычники и славьте Его все народы [[new:rim:15:11|(Рим. 15,11)]].

===== Еп. Ириней (Орда) =====

Ст. 1-2 **Хвалите Господа, вси языцы, похвалите Его, вси людие: яко утвердися милость Его на нас, и истина Господня пребывает во век**

В этом псалме, как и в других псалмах (ср. [[old:ps:095:07|Пс. 95:7,]] [[old:ps:097:04|97:4),]] языческие народы (**языцы** и **людие**, последние – не иудеи) приглашаются израильтянами признать единого истинного Бога, хвалить Его за милость и верность обетованиям (**истину**), которые Он не переставал оказывать Своему народу (**на нас**). Поводом к написанию этого псалма послужило, может быть, какое-либо необычайное откровение милости Божией Своему народу (может быть, какая замечательная победа; по некоторым – освобождение из плена); ввиду такого откровения величия Божия и язычники должны быть подвинуты к прославлению Господа на Сионе. Очевидно, псалмопевец надеялся, что наступит некогда время, когда и язычники обратятся; и цитата ап. Павла в [[new:rim:15:11|Рим. 15:11]] поэтому находит совершенно соответственное применение.
 
**//Руководственное пособие к пониманию Псалтири.//**

===== Лопухин А.П. =====

**Хвалите Господа, вси языцы, похвалите его, вси людие**

Означенный псалом является продолжением предыдущих двух, [[old:ps:114:start|114]] и [[old:ps:115:start|115]]: там писатель благодарит и восхваляет Господа от лица всего народа в своей молитве, которая является молитвой всего Израиля, здесь же, пораженный и умиленный оказанной ему помощью от Господа, он приглашает и все племена уже языков, чужих народов, принять участие в восхвалении и благодарении Бога. Это приглашение писателя, этот его призыв язычников свидетельствует о такой глубине его веры в истинного Господа, о такой ясности представления и понимания того, что совершающиеся события жизни с очевидностью свидетельствуют о действии Его промысла в мире, что для него не оставалось сомнения, чтобы язычники не узнали Его и не поняли ложности своих богов. Этот период несомненного для писателя, но неопределенного по времени исполнения обращении к истинному Богу язычников, он желает ускорить своим настоящим обращением к ним. Поэтому-то Ап. Павел ([[new:rim:15:11|Рим XV:11]]) видит здесь пророчество об обращении язычников.

===== Прот. Григорий Разумовский =====

**Аллилуиа**

Псалом сей есть самый краткий из всех псалмов и надписывается он также словом **Аллилуиа** («хвалите Бога»). Состоя из двух только стихов, он призывает все народы хвалить и прославлять Господа Бога за великую Его милость спасения, принесенного Спасителем для всех народов. Значит, псалом сей несмотря на его краткость, нужно считать с одной стороны благодарственным, как призывающим всех людей к благодарению, а с другой – пророчественным, предсказывающим о спасении всех народов, о всеобщем призвании язычников в Церковь Христову.

**Хвалите Господа вси язы́цы, похвалите Его вси людие**

Новозаветная Церковь христианская первоначальное свое образование получила из апостолов и других иудеев, уверовавших чрез них в истину воскресения Христова и принявших от них евангельское учение; а затем и из других народов, к которым апостолы пронесли слово истины евангельской, по заповеди Христа, данной апостолам при вознесении Его на небо [[new:mf:28:19|(Мф.28:19)]]. Посему, и в призывании пророка к **похвалению Господа** различаются **языцы и вси людие**. И первое призывание относится, по разумению св. апостола Павла и св. отцов, к язычникам: **хвалите Господа вси язы́цы**, которых в числе христиан была наибольшая половина, а второе – к иудеям, – **похвалите Его вси людие**, под которыми разумеется избранный народ, или различные колена иудеев. Подобное же выражение, с различением языков и людей, употреблено и во [[old:ps:002:start|2-м]] псалме: «//Векую шаташася язы́цы, и людие поучишася тщетным//». В том же смысле изъяснено это и в книге Деяний апостольских [[new:act:04:25|(Деян. 4:25–26)]]. «Для всякого очевидно, – говорит св. Иоанн Златоуст, – что эти слова составляют пророчество о Церкви верующих и предсказание о проповеди, которая объяла всю вселенную. Ибо призываются не один, два или три только народа, но вся земля и море. А это оправдалось тогда, когда воссияло пришествие Христово» [5, с 353].

//**Объяснение священной книги псалмов.**//

[<10>]