[<10>]

====== Толкования на Пс. 129:2 ======

===== Свт. Афанасий Великий =====

**Да будут уши твои внемлюще гласу моления моего**

См. Толкование на [[old:ps:129:01#svt_afanasij_velikij|Пс. 129:1]]

===== Свт. Иоанн Златоуст =====

**Да будут уши твои внемлюще гласу моления моего**

**«Ушами»** он называет способность слушать; а под **«гласом»** опять разумеет не звук дыхания, не крик, а напряженное состояние души.

**//Беседы на псалмы. На псалом 129.//**
===== Блж. Феодорит Кирский =====

**Господи услыши глас мой. Да будут уши Твои внемлюще гласу моления моего**

Хотя Пророк выразился по человечески; однакоже знал безплотность Божества; потому что слышание назвал и зрением. У нас глаза имеют способность зрения, а ушам вверена способность слышания; но Бог чем слышит, тем и видит, чем видит, тем и слышит.

===== Евфимий Зигабен =====

**Да будут уши Твои внемлюще гласу моления моего**

Услыши, продолжает, Господи, из глубины сердца исходящий глас мой и сила слуха Твоего да внемлет ему, как согласному с разумом, пламенному и усильному. 

Две вещи узнаем из сего, говорит //Златоуст//, что вообще нельзя получить того, что зависит от Бога, если у нас не будет того, что зависит и от нас; почему сначала говорит: из глубины я воззвал, а потом прибавляет: услыши; далее, что молитва напряженная и исполненная слез умиления имеет большую силу пред Богом и может убедить и преклонить слух Его к произносимому в ней. Ибо говорит так, как бы он совершил великое нечто: Господи, услыши голос мой! //Феодорита//: Сказав уши внимательны, сим он наименовал действие слуха и зрение: ибо только наши глаза имеют одну зрительную силу, и ушам дано действие одного слуха; а Бог какою силою слышит, тою же и видит, и которою видит, тою же и слышит. Ибо заметь, как сказано: уши внимательны (зорки) как бы одна и та же сила Божия была и слушающая и зрящая.

===== Прот. Григорий Разумовский =====

**Да будут уши Твои внемлюще гласу моления моего**

См. Толкование на [[old:ps:129:01#prot_grigorij_razumovskij|Пс. 129:1]]

[<10>]