[<10>]

====== Толкования на Пс. 145:5 ======

===== Свт. Иоанн Златоуст =====

**Блажен, ему же Бог Иаковль помощник его, упование его на Господа Бога своего**

Видишь ли важность совета и увещания? Под именем бла­женства он разумеет все блага и показывает безопасность этой надежды. Назвав блаженным надеющегося на Бога, он говорит потом о силе Помощника, объясняя, каков человек, и каков Бог; тот погибает, а Этот пребывает, и не только Сам пребывает, но и дела Его. 

**//Беседы на псалмы. На псалом 145.//**

===== Блж. Феодорит Кирский =====

**Блажен, ему же Бог Иаковль помощник его, упование его на Господа Бога своего**

Пророк не без причины наименовал Богом Иаковлевым, но, напоминая нам, каким промышлением пользовался Иаков, понадеявшись на Бога, сколько и каких плодов пожал от сей надежды, убеждает и нас надеяться на Бога Иаковлева, и именует его Господом и Богом, а тем и другим возвещает Его могущество. Потом учит, из создания тварей познавать Его благость и могущество.

===== Евфимий Зигабен =====

**Блажен, ему же Бог Иаковль помощник его, упование его на, Господа Бога своего**

То же самое написано и в [[old:ps:117:08|117м]] псалме: благо надеяться на Господа, а не на человека; благо уповать на Господа, а не уповать на начальствующих. Блажен, уверяет, и счастлив тот человек, которому Бог есть помощник, единственный и собственно Бог, на которого и патриарх Иаков надеялся и от которого получал многократно великую помощь. Ибо в таком значении прибавлено здесь имя Иакова, по словам //Феодорита//. За сим излагает и то, какова сила у помощника сего, чтобы побудить нас к усерднейшему стремлению к Богу. 

Видишь ли силу совета? вопрошает //Златоуст//, ибо в наименовании блаженства он заключил все блага; и назвав надеющегося на Бога блаженным, он показал могущество помощника. Начальник (на которого надеются безрассудные) есть человек; а сей (на которого надеются благоразумные) есть Бог; Тот погибает, а сей пребывает, и не только остается сам, но и дела Его.

[<10>]