[<10>]

====== Толкования на Пс. 148:12 ======

===== Свт. Афанасий Великий =====

**Юноши и девы, старцы с юнотами**

См. Толкование на [[old:ps:148:07#svt_afanasij_velikij|Пс. 148:7]]

===== Свт. Иоанн Златоуст =====

**Юноши и девы, старцы с юнотами**

См. Толкование на [[old:ps:148:11#svt_ioann_zlatoust|Пс. 148:11]]
===== Свт. Игнатий (Брянчанинов) =====

**Юноши и девы, старцы с юнотами**

См. Толкование на [[old:ps:148:11#svt_ignatij_brjanchaninov|Пс. 148:11]]

===== Блж. Феодорит Кирский =====

**«Юношы и девы».** Потом именует крайние возрасты. **«Старцы с юнотами».** И незрелый и перезрелый возраст, говорит Пророк, да песнословит Бога.

===== Евфимий Зигабен =====

Ст. 12-13 **Юноши и девы, старцы с юнотами, Да восхвалят имя Господне; яко вознесеся имя Того единаго.**

Да восхвалят, продолжает, имя Господа юноши и девы, приучаясь с молодых лет славословить Бога; а старцы пусть прославляют Бога и благодарят Его за то, что достигли такого старческого возраста . Далее юнейшими называет тех же юношей, чтоб отделить их от старцев. Все они, говорит, да прославляют Господа: потому что имя Его одного возвеличилось чрез величие дел Его. 

//Великого Василия//: Юноша, по душе, в высшем смысле, есть тот, кто во всех видах добродетели достиг совершенства, кто духом пламенен, кто ревностно стремится к делам благочестия и изобилует цветущими силами и способностями к добрым делам. Такого Евангелие называет усильным искателем, и способным достать царство Божие. Его-то Дух Святой и в песнях разумеет как способного: и в книге Иоиля юношам обещается зрение видений. А старец по душе есть тот, кто усовершился в благоразумии, каков был Данил, в молодом теле показавший досточтимое ведение, которое всякой седины достойнее уважения. Ибо так и Соломон определяет старость, когда говорит: седина же есть мудрость человеков.

//Златословесного//: Мы доказали из всего видимого попечение, славу и величие Его. Но должно хвалить Его не только за все, но и кроме сего. Ибо и прежде сего и без сего Он имеет высоту и славу и благословение от всего. Хорошо сказал: (имя) Его единого; ибо это нужно для различения Его от тех богов, которые не суть боги. И, по словам //Феодорита//, погасла память лжеименных богов, и только истинного Бога славное имя почитается. //Евсевий//: Сей псалом, призвав к хвалению Бога все горнее и дольнее, теперь показывает, что необходимость обязанности прославлять Господа, лежит на всех существах, как небесных, так и земных: как могущество Его, говорит, чудотворно и показывает божественное действие свое на земле и на небе, и как сила имени Его исполняет все; то необходимо должно выдти на хваление все, чтобы как на многострунных гуслях, состоящих из различных, как высоких, так и низких, как тонких, так и средних, и по правилам музыкального искусства одна к другой приспособленных струн, вся тварь и все части ее поставленные в различных званиях и ликах, воссылали Царю и Богу всяческих одну песнь, стройную хвалу исповедания и богословия.

**Исповедание Его на земли и на небеси.**

См. Толкование на [[old:ps:148:14#evfimij_zigaben|Пс. 148:14]]

[<10>]