[<10>]

====== Толкования на Соф. 3:7 ======

===== Свт. Кирилл Александрийский =====

**Рех: обаче убойтесь мене и приимите наказание, и не имате потребитися от очию его , вся елика отмстих на нем**

Старается научить тому, что опять сами они навлекают на свои головы гнев божественный. Ведь Он внушил им частыми повелениями, что надобно проводить жизнь в страхе Божием и что следует подчиняться наставлениям, очевидно, закона и пророков; ибо только так, а не иначе можно было отвратить гнев и избавиться от случившегося. Но так как Израиль был бесчувственным, жестоким и непокорным, то он отверг руководительство (божественное), то есть лишился возможности быть мудрым, как бы «**потреблен был от очию его**», хотя ему следовало всегда с охотой подчиняться благим наставлениям и иметь постоянную ревность к свершению всего, угодного Богу. Вот таким-то образом, говорит, можно было отклонить «**вся елика отмстих на нем**». Так и мы, когда изгоняем из своей души божественный страх, когда отвращаемся от божественного руководства и совершенно пренебрегаем возможностью быть мудрыми, тогда мы непременно подвергнемся тому, что подобает привыкшим к небрежению (волей божественной). Тогда-то Бог воздаст нам и подвергнет ответственности за нечестие. Итак, необходимо помнить слова того, кто говорит: «//страх Господень источник жизни//» [[old:pr:14:27|(Притч.14:27)]], «//страх Господень слава и похвала//» [[old:prsir:01:11|(Сир.1:11)]]; «//он есть чист, то есть делает чистым, пребываяй в век века//», – по слову Псалмопевца [[old:ps:018:10|(Пс.18:10)]].

----

**Готовися, утренюй, истле все листвие их**

Поскольку ты, говорит, не принял от меня наставления, но отверг и возненавидел жизнь в страхе и добродетели, то приготовляйся к бегству и претерпению того, чего можно было избежать, если бы ты возлюбил добродетель и по доброй воле и мудро восхитил ее себе. Затем повелел «**утреневать**» (бодрствовать), показывая тем, что время бедствия при дверях, как бы назавтра придет оно и наверно появится, когда начнется заря. Это пресекало надежду на отсрочку и не позволяло думать, что будет какая-либо остановка и задержка, – что пройдет еще много времени и может быть на потомков уже нашлет гнев Свой. Итак, приготовляй себя как к неизбежному делу и с утра собирайся к бегству; ибо пленником пойдешь ты к врагам и, оставив родную страну, будешь жить среди чужих. Далее Бог всяческих говорит пророку, как бы скорбя о взятых в плен. «**Истле все листвие их**». На что хотел Он указать и этими словами, – об этом скажем по мере сил. Властелины Вавилонские опустошили Самарию и кроме нее другие города иудейские, и Фула был первым, потом за ним Салманасар, и третьим – Сеннахирим. Как бы собрав виноград, они опять уходили в свою страну, покидая Израиля в совершенно незначительных остатках и как бы оставляя им одну виноградную кисть, скрывшуюся под листьями. Полагаем, что под «**листвием**» здесь разумеются маленькие грозды, состоящие из немногих ягод, которые, будучи закрыты листьями, очень часто скрываются от глаз собирающих виноград. Нечто подобное говорит и другой из святых пророков: «//у, люте мне, душе, понеже бых аки собираяй сламу на жатве, и яко пародок во объимании винограда не сущу гроздию, еже ясти первоплодная//» [[old:mih:07:01|(Мих.7:1)]]. Итак, те собирали виноград, а после них пришедший Навуходоносор истребил и самый последний (скрывавшийся под листьями) грозд и, обобрав остаток Израиля, возвратился домой и постоянно величался этим. Посему и пророк Иеремия оплакивал взятый Иерусалим, говоря об его опустошителях: «//да приидет вся злоба их пред лице твое, и отреби их, якоже сотвориша отребление//» мне [[old:pier:01:22|(Плч.1:22)]] и опять: «//виждь, Господи, и призри, кого еси отребил сице? еда снедят жены плод утробы своея? отребление сотвори повар//» [[old:pier:02:20|(Плч.2:20)]].
Итак, когда мы раздражим Бога, тогда, лишившись всякой помощи и не имея (Божия) попечения о нас, преданы будем врагам и в нас не уцелеет никакого остатка добродетели или благоприличия, потому что сатана отребляет всякое находящееся в нас добро и собирает как бы последний грозд и самые может быть еще присущие нашей душе стремления, приводящие нас к решимости совершать добродетель.

**//Толкование на пророка Софонию.//**

===== Свт. Кирилл Иерусалимский =====

Ст. 7-8 **Я говорил: "бойся только Меня, принимай наставление!" и не будет истреблено жилище его, и не постигнет его зло, какое Я постановил о нем; а они прилежно старались портить все свои действия. Итак ждите Меня, говорит Господь, до того дня, когда Я восстану для опустошения, ибо Мною определено собрать народы, созвать царства, чтобы излить на них негодование Мое, всю ярость гнева Моего; ибо огнем ревности Моей пожрана будет вся земля**

Что Софония говорит ученикам от лица Христова? **«Готовися, утреннюй, истле все листвие их»**, т.е. иудеев, у которых не осталось грозда спасения, ни даже малой кисти, ибо посекается виноградник их. Смотри, что Он говорит ученикам: **«готовися, утреннюй»**, поутру ожидай Воскресения: и потом тут же по порядку, как написано, говорит: **«сего ради потерпи Мене; глаголет Господь, в день воскресения Моею во свидетельство»** (в Мартирионе). Видишь ли, что Пророк предвидел и место Воскресения, называемое Мартирион? Ибо по какой причине сие место Голгофы и Воскресения не церковью называется, как другие церкви, но Мартирион? Вероятно на основании слов Пророка: **«в день воскресения Моею во свидетельство»** (в Мартирионе).

**//Поучения огласительные. Поучение 14.//**

===== Блж. Иероним Стридонский =====

**Я говорил: "бойся только Меня, принимай наставление!" и не будет истреблено жилище его, и не постигнет его зло, какое Я постановил о нем; а они прилежно старались портить все свои действия**

См. Толкование на [[old:sof:03:01#blzh_ieronim_stridonskij|Соф. 3:1]] 

===== Лопухин А.П. =====

**Я говорил: "бойся только Меня, принимай наставление!" и не будет истреблено жилище его, и не постигнет его зло, какое Я постановил о нем; а они прилежно старались портить все свои действия**

См. Толкование на [[old:sof:03:05#lopuxin_ap|Соф. 3:5]] 

[<10>]