[<10>]

====== Толкования на Втор. 34:6 ======

===== Свт. Амвросий Медиоланский =====

**и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня**

О нем мы не читаем, как о других, что он умер, ослабев, но что умер по слову Божию. Бог же не претерпевает ни слабости, ни умаления, ни возрастания. Поэтому и прибавляет Писание, что **никто не знает места погребения его даже до сего дня**, чтобы ты понимал его исход скорее как перенесение, ибо смерть есть некое разделение души и тела. Следовательно, он умер по слову Божию, как говорит Писание, но не следуя слову: чтобы ты понял, что здесь речь идет не об извещении о смерти, а о даровании благодати; что перенесен, а не оставлен был тот, чего места погребения не знает никто.

//**О Каине и Авеле**//.

===== Свт. Павлин Милостивый =====

**и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня**

Но только одному единственному другу Бог дал\\ 
быть погребенным в неизвестном месте,\\  
ибо по праву пристала такая почесть телу, светившемуся от близости\\  
Божьего слова,\\ 
чтобы, бренные обязанности исполнив,\\  
он наслаждался тем, что лишь Бог знает,\\  
где его могила.

//**Стихотворения**//.

===== Иаков Афраат =====

**и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня**

Два благих дела сотворил для Моисея Господь его тем, что Он скрыл место его погребения от сынов Израилевых. Во-первых, Моисей возрадовался, потому что враги его не будут знать этого места и не выбросят кости его из гробницы; и, во-вторых, потому что сыны народа его не будут знать этого места и не сделают гробницу его местом поклонения.

//**Доказательства**//.

===== Лопухин А.П. =====

**и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня**

«**И погребен**», т. е. нашел для себя место упокоения. «**И никто не знает места погребения его даже до сего дня**», — в чем может быть усматриваема провиденциальная цель: место погребения великого Моисея могло стать в глазах евреев особенно священным, сделавшись впоследствии предметом суеверного или даже идолопоклоннического почитания.

[<10>]