Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его
См. Толкование на Деян. 3:12
Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его
См. Толкование на Деян. 3:11
Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его
Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцев наших, — то есть тот единый истинный Бог, которого почитали, которому покланялись и на которого уповали отцы наши: Авраам, Исаак и Иаков, — сей Бог и прославил Сына своего Иисуса в тех событиях, которые вы теперь видели, т. е. явил Божеское величие Сына Своего Иисуса, которого вы предали и от которого отреклись пред лицем Пилата, когда он полагал освободить Его. Сильное обличение вероломства Иудеев! Они предали Того, кого ожидали древние их праотцы Авраам, Исаак и Иаков, и о котором многократно предсказывали Пророки. Вы, говорит Апостол, предали Его на смерть, как недостойного жизни; вы пред лицем Пилата отреклись от Него, в то время когда Пилат, хотя и язычник и не знал истинного Бога и пророчеств об Искупителе, находил однако Его невинным и хотел освободить Его от смерти вопреки клеветам вашим.
Беседы на воскресные и праздничные чтения из Апостола.
Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его
Бог Авраама, Исаака и Иакова- подчеркивает большую виновность иудеев в отношении к возлюбленному Сыну Его - Мессии Иисусу. Вместе с тем указывает истинного виновника совершенного чуда, а также и цель совершения - прославление Иисуса (ср. Ин. 17:1, 4-5; Ин. 13:31-32).
Отрока своего - (ton paΐda autou) - наименование Мессии, взятое из пророчеств Исаии (гл. XL-LXXVI).
Которого вы предали и от Которого отреклись - см. Ин. 19:14-15; Лк. 23:2 и Пар. места. Сжатое наложение обстоятельств страданий Спасителя вполне согласно с евангельским изложением и представляет, так сказать, драгоценные выдержки «пятого» Евангелия «от Петра».
«Два обвинения, - говорит здесь Златоуст, - и то, что Пилат хотел отпустить, и то, что, когда он хотел, вы не захотели. Он как бы так говорил: вместо Его вы просили о разбойнике. Представил их поступок в самом страшном виде… Вы, говорит, просили отпустить того, кто убивал других, а Того, Кто оживотворяет убитых, не захотели».