Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее
Утверждение Господа о недопустимости отказа от супружества, кроме как по причине блуда, по нашему разумению, касается равным образом как мужей, так и жен (ср. Мф. 5:31-32, 19:9, Мк. 10:11-12. Лк. 16:18, Рим. 7:2-3, 1 Кор. 7:10-11).
Послания.
Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее
См. Толкование на Мк. 10:10
Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее
Жена связана законом, доколе жив муж ее (1 Кор. 7:39). Как следствие, связан и муж ее, пока жена его жива. Эта связанность делает невозможными прочие связи без прелюбодейства; в случае такой связи из двух супругов получаются четыре развратника: если жена выйдет замуж за другого и если муж женится на другой. И хотя более распутствует тот, кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой (это прелюбодеяние упоминает Матфей) (Мф. 19:9), прелюбодеем считается не только такой человек, но, как сказано у Марка, тот, кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.
О супружеской неверности.
Образованный в вере знает, что брак создан Богом, и потому союз от Бога, а развод от дьявола. Тем не менее в случае прелюбодеяния следует развестись с женой, поскольку она не захотела быть таковою, не сохранив супружеской верности.
Трактат на Евангелие от Иоанна.
Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее
См. Толкование на Мк. 10:10
Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее
Не только тот, кто разводится с женой, становится виновником этого, но и тот, кто принимает ее, поскольку подает женщине повод для греха.
Строматы.
Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее
Не усердие в рассуждениях, но пример и прилежание в делах обнаруживают наше подлинное существо. Потому возможно оставаться либо таким, каким был рожден, либо один раз вступить в брак. Ибо повторный брак - прелюбодеяние, хотя и под благовидным предлогом.
Прошение за христиан.
Ст. 11-12 Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует
Иже аще пустит жену свою (кто разведется с женою своею) и пр. Эти слова, по Евангелию Матфея, сказаны были и фарисеям (Мф. 19:9). Словом, в ответе фарисеям и Апостолам Иисус Христос повторил свое учение о браке, высказанное Им между другими основными законами Его Церкви в нагорной проповеди (Мф. 5:31-32) т. е. восстанавливает первоначальный закон брака, который и должен быть законом в Его новом царстве. – Пусть обратят внимание на слова Христовы о разводе те из наших современных мужей и жен, которые весьма часто из-за самых пустых причин расходятся друг с другом, иногда даже живши по нескольку лет в брачном союзе и наживши немало детей, – расходятся с законными женами, мужьями и незаконно сходятся, и живут с другими!..
„Как же жить с такими женами и мужьями, с которыми весьма трудно, даже невозможно жить?“ спросят. Как жить? Терпеть друг друга, снисходить, уступать друг другу, особенно слабым существам – женам, влиять на исправление худой стороны и – смотреть на неудачный брак, как на крест, ниспосланный от Бога. Так и было в старину у нас на благочестивой Руси. По Евангелию Матфея, услышав строгое учение Христово о браке, Апостолы возразили: в таком случае лучше не жениться (Мф.19:10), т. е. лучше бороться с самим собой, чем со злой женой, соединившись с ней навсегда (Злат.).
И Господь ответил на это: Не все вмещают слово cиe, но кому дано (Мф. 19:11), т. е. не все могут осуществить слово cиe о безбрачии, не все могут вести жизнь безбрачную; но это особый дар некоторым от Бога. Как понимать этот дар? „Когда слышишь: кому дано, пишет св. Григорий Богослов, то присовокупляй: дано призываемым и имеющим к тому расположение, – дано достойным; а то, чтобы стать достойными, не только получили они от Отца, но и сами себе дали“. Это значит, что вести жизнь безбрачную, уподобляющую человека ангелам и Самому Христу, составляет высокую добродетель; а так как это очень трудно, то тут и нужна особенная Божия помощь – дар Божий: но этот дар или помощь Божия дается не помимо воли самого человека, а вследствие его желания вести жизнь безбрачную и борьбы с самим собою. Потому такая жизнь и составляет подвиг.
Почитайте святых, особенно подвижников. – Пусть на указанные слова Христовы обратят те из наших глаголемых старообрядцев и последователи новейшего лжеучителя графа Толстого, которые отвергают брак! Их учение не прямо ли противоречит учению Христову?! Господь, присутствовав на браке в Кане Галилейской, сим не освятил ли брака? Он с любовью благословлял детей (Мф. 19:13. Также Мк. 10:13; Лк. 18:15). Апостол Христов в своих посланиях брак называет честным и брачное ложе нескверным (Евр. 13:4). Другой апостол отвергающих брак относит к разряду еретиков (1 Тим. 4:1-3). И св. Златоуст пишет: „сказал Господь: кому дано, с одной стороны для того, чтобы ты познал, как велик подвиг, а с другой, – чтобы ты не представлял его для себя необходимым“.
Толкование на Евангелие от Марка.
Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее
См. Толкование на Мк. 10:2