Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий
Иудеи, проходя мимо, качали головами, насмехаясь над Распятым, исполняя написанное: Увидев меня, кивают головами (Пс. 108:25).
Огласительные слова для просвещаемых.
Ст. 29-32 Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий! спаси Себя Самого и сойди со креста. Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти. Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем
Зло не оставит в покое Правду, даже висящую на кресте. Вот как неистребима его ненависть к добру! И все потому, что тут столкновение двух царств – Света и тьмы. Хотя внешне тьма одерживает верх, но она сама чувствует, что распятая Правда все же остается выше ее. Месть тьмы клокочет и на Голгофе и обрушивается на Распятого, поверженного и уж, конечно, совсем обезвреженного противника. И здесь, при кресте злодейство апеллирует для самооправдания к высшему авторитету Бога. Оно хочет чуда, чтобы ссылкой на отсутствие Божественного вмешательства и чуда прикрыть свое беззаконие. Злодейство с насмешкой ссылается на отсутствие чуда, оно знает, что чуда не будет, потому что «не дастся знамение роду лукавому и прелюбодейному». И зло торжествует. Подвижник внешне гибнет. Христос остается на кресте. «Пострадавый за ны и от страстей свободивый нас… и вознесый нас, Всесильне Спасе, помилуй нас» (Великая Пятница, утренняя стихира на хвалитех).
Благовестие Святого Евангелиста Марка. Духовные размышления.
Ст. 29-32 Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий! спаси Себя Самого и сойди со креста. Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти. Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его
«Проходящие», то есть проходящие той дорогой, где был распят Господь, и те, - говорит евангелист, хулили Господа, укоряя Его, как обманщика. Так как Господь, чудодействуя, спасал многих, то, подобно проходящим, и архиереи говорили: других спасал, а Себя не спасает? Говорили же это, издеваясь над чудесами Его и почитая их явлениями призрачными. Но говорить, «сойди со креста», побуждал их диавол. Поскольку начальник зла знал, что крестом совершится спасение, то снова искушал Господа, дабы в случае сшествия Его с креста убедиться, что Он не Сын Божий, и чтобы таким образом разрушилось спасение людей крестом. Но Он был истинный Сын Божий, и поэтому-то именно не сошел с креста. Напротив, поскольку знал, что это будет во спасение людям, Он решился и быть распятым, и претерпеть все прочее, и совершить дело Свое. И распятые с Ним сначала оба поносили Его. Потом один из них признал Его невинным и даже увещевал другого, когда тот хулил.
Ст. 29-30 Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! Разрушающий храм, и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого и сойди со креста
Мимоходящие хуляху (злословили) Его. По всей вероятности, эти хулители распятого Христа были люди, подушаемые или возбуждаемые врагами Его, книжниками и фарисеями. Кивая головами своими–в знак насмешки. Разоряющий храм (разоряяй церковь) и в три дня созидающий (и треми денми созидаяй). Это было то изречение, которое высказал Господь однажды при изгнании торгующих из храма, указывая на тридневное воскресение Свое из мертвых и тем на Свою божественность, но которое не поняли Иудеи и представляли на суде Синедриона, как доказательство, что Он богохульник (Ин. 2:19; Мф.26:61). Спасися Сам (спаси Себя), и сниди со креста, т. е. если Ты всемогущий чудотворец, то покажи теперь всемогущество над Самим Собой, избавь Себя от крестной смерти.
Толкование на Евангелие от Марка.
Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий
См. Толкование на Мк. 15:26