Како убо вменися ему? во обрезании ли сущу, или в необрезании? Не во обрезании, но в необрезании
См. Толкование на Рим. 4:3
Како убо вменися ему? во обрезании ли сущу, или в необрезании? Не во обрезании, но в необрезании
И что увидишь в нем, по примеру того суди и о всех. Если вера вменена ему в правду после обрезания; то, значит, благодать такого вменения правды, или, по святому Давиду, блаженство невменения греха, должны принадлежать только обрезанным иудеям; а если — до обрезания, то все это должно простираться и на необрезанных язычников. Итак, что же видишь в Аврааме? Когда вменилась ему вера в правду, — в обрезании ли или в необрезании сущему? — Не во обрезании, но в необрезании. Значит, закон благодати: вменение правды верою и блаженство отпущения грехов — должен простираться и на необрезанных. — Так святой Павел «показал, что благодать сия предложена всем» (блаженный Феодорит).
Но после этого естественно спросить, для чего же обрезание? Если все от веры, — что же значит обрезание? На это отвечает святой Апостол: И знамение прият обрезания, печать правды веры, яже в необрезании: яко быти ему отцу всех верующих в необрезании, во еже вменитися и тем в правду (Рим. 4:11).
Толкование послания апостола Павла к Римлянам.
Ст. 10-12 Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания. И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании
Опять речь его останавливается на необрезании Авраама. Итак, говорит, как вера вменяется Аврааму в правду? - Когда он был в обрезании или в необрезании? Смотри, говорит, какова сила веры? Не написано, что Авраам оправдан, когда принял обрезание, но когда уверовал. Впрочем не пренебрегал им и не считал его бесполезно данным, но поставил его как венец, оканчивающий победу. Венец не есть победа, но удостоверяет победу. Обрезание установил, как знак, чтобы осудить оправдание, которое было в необрезании, - то есть оправдание, которое получил в необрезании, чтобы быть отцом всех верующих в необрезании, так что, как ему, так и им вменится вера в правду и он назовется отцом обрезания для тех, кои следуют по путям веры в необрезании Авраама.
Толкование на послания божественного Павла. К Римлянам.
Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания
См. Толкование на Рим. 4:9
Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания
Павел показывает, что вера вменилась Аврааму в праведность, пока тот еще был в необрезании, и поэтому провозглашает, что поскольку Авраам, будучи в необрезании, оправдался верой, то, без сомнения, он с полным основанием называется предводителем и отцом всех верующих в необрезании.
Комментарии на Послание к Римлянам.
Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания
Авраам, будучи необрезанным, поверил Богу. Во что поверил? Что произведет отпрыска, то есть сына, через которого все народы оправдаются верой в необрезании, как и сам Авраам (см. Быт. 17:6-24).
Комментарий на Послание к Римлянам.
Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания
См. Толкование на Рим. 4:9