Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Сон твой и видения главы твоей на ложе твоем были такие
См. Толкование на Дан. 2:27
Но есть Бог на небеси, открываяй тайны, и возвести царю Навуходоносору, им же подобает быти в последняя дни
Бог, сущий на небеси, может открыть не только сон твой и значение его, недоведомые ни тебе, ни мудрецам, ни идолам твоим, но и те мысли, которые были причиною виденного тобою сна.
Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Сон твой и видения главы твоей на ложе твоем были такие
Но есть на небе Бог, открывающий тайны.
Поэтому ты напрасно ищешь от людей на земле того, что знает один только Бог на небе. И втайне отклоняя его от служения многим богам, располагает к познанию единого Бога.
Он открыл тебе, царь Навуходоносор, что будет в последние дни.
Не соединяя лесть с истиною, он говорит лестное ему, как царю, что Богом ему открыты их тайны, которые исполнятся в последние дни. Последние же дни или так следует понимать, что они должны быть исчисляемы с того времени, когда был открыт сон Даниилу, до конца мира, или же так, что все объяснение клонится к тому концу, при котором был разбит виденный образ истукана.
Сон твой и видения главы твоей на ложе твоем были такия.
Не сказал: видения очей твоих, но головы, чтобы мы не предполагали чего-либо телесного. Ибо мудрого очи во главе его (Еккл. 2, 14), то есть в главенствующем начале (in рrinсiраli) сердца, согласно с тем, что мы читаем в Евангелии: блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Матф. 5, 8), и: что вы мыслите в сердцах своих (Матф. 9, 4)? Некоторые же на основании этого места полагают, что τὸ ἡγεμονικὸν (главенствующее начало) находится не в сердце, но, по Платону, в мозгу.
Толкование на книги пророков Даниила, Осии, Иоиля.
Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Сон твой и видения главы твоей на ложе твоем были такие
См. Толкование на Дан. 2:27