Он обыскал, начал со старшего и окончил младшим; и нашлась чаша в мешке Вениаминовом
Так Христос находит в нас то серебро, которое Сам даровал. Мы обладаем серебром как от природы, так и от благодати. Природа - это творение Создателя, а благодать - дар Искупителя. Даже если мы не можем видеть дары Христовы, Он дарует их и действует тайно. Он дарует всем, но немногие могут сохранить этот дар и не потерять. Впрочем, не всем Он дарует все. Пшеница дается многим, а чаша - одному, который наделяется пророческим и священническим даром. Действительно, не всякий, но только пророк сказал: Чашу спасения прииму и имя Господне призову (Пс. 115:4). Итак, слово небесного учения уже блистало в теле Павла, ибо он был наставлен в Законе (ср. Деян. 22:3). Но поскольку он не был еще подчинен правде Божией, чаша находилась в мешке, Евангельское учение - в Законе, свеча - под сосудом (ср. Рим. 6:20; Мф. 5:15; Мк. 4:21; Лк. 11:33). Однако к Павлу был послан Анания, который дал благословение, возложил руки (см. Деян. 9:12, 17), развязал мешок. Когда был развязан мешок, серебро засверкало, чешуя отпала от глаз его, подобно перевязям мешка, и он вдруг прозрел (ср. Деян. 9:18). Перевязью его было неверие, а ее развязыванием стала вера. И таким образом, после того, как словно был развязан мешок, то есть снято покрывало Закона, которое лежит на сердце иудеев, Павел обратился к Господу и, освободившись от пут, принял благодать свободы и сказал: Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ (см. 2 Кор. 3:15-18).
Об Иосифе.
Он обыскал, начал со старшего и окончил младшим; и нашлась чаша в мешке Вениаминовом
См. Толкование на Быт. 44:9
Он обыскал, начал со старшего и окончил младшим; и нашлась чаша в мешке Вениаминовом
См. Толкование на Быт. 44:11