И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая
Ведь если Моисею, жаждущему подойти, чтобы почерпнуть познание небесного таинства, сказано: сними обувь с ног своих, то уж тем более мы должны разуть ноги души нашей, дабы освободить поступь от оков мира сего.
О покаянии.
Таков Моисей, которому сказано: Сними обувь с ног твоих, чтобы тот, кому суждено призвать народ к царству Божию, совлек прежде препоны плоти и ступал босой стопою духа и ума.
Об Исааке, или о душе.
Итак, стойте в сердце вашем, чтобы никто вас не подвигнул с места, чтобы никто вас не смог поколебать. Апостол показал нам, что значит это стояние, о котором сказано Моисею: Место, на котором ты стоишь, есть земля святая. Ведь никто не стоит иначе, как верою, никто не стоит, кроме как тот, кто тверд в убеждении своего сердца.
Послания.
Прейди, подобно Моисею, дабы увидеть Бога Авраама, Исаака и Иакова, дабы увидеть явление великое… Но если хочешь увидеть Его, совлеки обувь с ног твоих, совлеки все оковы нечестия, совлеки оковы мирские, оставь обувь, которая от земли. Так, Иисус без обуви, золота, серебра и монет послал [на проповедь] апостолов, с тем, чтобы не имели они при себе ничего земного. Ведь того, кто ищет блага не в обуви, а в быстроте и красе ног, Писание восхваляет словами: Как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое! (Рим. 10:15). Так сними же обувь с ног твоих, да будут они прекрасны, чтобы благовествовать.
О бегстве от мира.
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая
Кто намеревается вступить в землю святую и носящую на себе следы Божии, тот да «снимет обувь», как и Моисей на горе, чтобы не внести чего-либо мертвого и составляющего среду между Богом и людьми.
Слова. Слово 45.
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая
Возвышенный Моисей, о котором мы слышим, что он стряхнул с себя царское достоинство, подобно праху, приставшему к подошвам ног. Он сорок лет, удалившись от общения с людьми и живя один, наедине с собой, в безмолвии нерассеянно предавался созерцанию невидимого. После этого он, просвещенный Светом неизреченным, освободил основание души от кожаной и мертвой оболочки.
О надписаниях псалмов.
Обремененному мертвыми кожами своей обуви Моисею глас этого света воспрещает подходить к горе, позволяет же иззув сапоги от ног, потом уже касаться этой земли, осияваемой Божественным Светом.
…Этим Светом научаемся и тому, что нам делать, чтобы стать в лучах истины, а именно что невозможно связанными ногами взойти на ту высоту, где усматривается свет истины, если не будет разрешена на душевных стопах эта мертвенная и земная кожаная оболочка, возложенная на естество вначале, когда обнажило нас преслушание Божией воли. И, таким образом, как скоро совершится это с нами, последует за тем ведение истины, которое служит очищением от предположения о несуществующем, т.е., по моему понятию, определением истины не составлять себе ложного понятия о сущем. (Ибо ложь есть какое-то рождающееся в уме представление о не сущем, будто бы существует то, чего нет, а истина есть несомненное понятие о сущем.) И это, кажется мне, познал тогда великий Моисей, наученный Богоявлением, а именно что из всего объемлемого чувством и созерцаемого умом ничто не есть сущее в подлинном смысле, кроме превысшей всего сущности, которая всему причина и от которой все зависит. Ибо если мысль и другое что усматривает в числе существ, то ни в одном из этих существ не видит ум такого, которое бы не имело нужды в другом и которому было бы возможно прийти в бытие без причастия истинно Сущего.
О жизни Моисея законодателя.
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая
Какие же были первые слова Бога Моисею после того, как он бежал из Египта и восшел на гору? – «Иззуй сапоги от ног твоих». Здесь открывается иная тайна Креста, естественным образом вытекающая из первой. Ибо хотя ты, – говорит, – убежал из Египта и отверг служение фараону и презрел носить наименование «сына дочери фараона» и, насколько от тебя зависело, упразднил и покончил с миром злого рабства, но тебе долженствует к этому прибавить и самого себя. Что же означает это: «Иззуй сапоги от ног твоих»? – Это значит: разреши кожаные одежды, в которые ты оделся и в которых грех имеет действие и отстраняет тебя от святой земли. Итак, «Иззуй сапоги от ног» – это тоже, что и сказать: не живи более по плоти и в грехе, но да будет упразднена и умерщвлена противная Богу жизнь и рассуждение плоти и закон в членах, противящийся закону духа и пленяющий законом греха; пусть он более не одерживает верх и не имеет действия, будучи умерщвлен силою боговидения. Разве это не есть Крест? – Ибо Крест, опять же согласно божественному Павлу, означает: «Распять плоть со страстьми и похотьми» (Гал.5:24). Итак, «иззуй сапоги от ног твоих: место бо, на немже ты стоиши, земля свята есть». Эти же слова показали ему будущее освящение, имеющее наступить на земле благодаря Кресту, после явления Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Ибо тогда, взирая на величие зрелища: купину орошаемую в огне, – он предузрел имеющее некогда наступить пришествие Христово: потому что созерцание в Боге есть тайна Креста, и оно-то проистекает из второй тайны (т.е. – из распятия Себя миру), которая больше – первой (т.е. самого удаления от мира). Что то и другое неразрывно связаны друг с другом, явили и великий Павел и божественные отцы наши: первый, говоря не только, что: «мне мир распяся», но и присовокупляя: «и аз миру»; а они – предписывая нам не спешить восходить на крест прежде креста; ибо, конечно, и то и другое являются выражениями и тайнами Креста. Итак, первая тайна Креста заключается в бежании от мира и удалении от близких по плоти, если они препятствуют благочестию и отвечающему сему образу жизни, и в телесном аскетизме, что само по себе, мало полезно, как говорит Павел (1Тим.4:8). Таким образом, согласно сей первой тайне Креста, нам мир и грех распяты, когда мы бежим от сего. Вторая же тайна Креста заключается в распятии себя для мира и страстей, когда они бегут от нас. Но не могут, конечно, они убежать от нас, ни мы не возможем разумно действовать, если только не будем в созерцании Бога: ибо когда упражнением в добродетели мы взойдем к созерцанию и когда украсим и очистим нашего внутреннего человека, изыскивая скрытое в нас самих божественное сокровище и вновь рассматривая находящееся внутри нас Царство Божие, тогда мы распинаем себя миру и страстям.
Омилия 11. О Честном и Животворящем Кресте.
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая
Наконец, видите, что Господь сказал Моисею и Иосии: развяжи ремни обуви твоей, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. Разве кто-нибудь, дражайшие братья, может это понять буквально? Ибо откуда эта земля, по которой они ходили, могла бы быть святой, хотя она, несомненно, напоминала землю обетованную? Но прислушайтесь внимательно к тому, что сказано: ибо место, на котором ты стоишь, что значит: Христос, образ Которого ты носишь и подобием Которого ты, как кажется, обладаешь, есть земля святая. Поистине святая земля есть плоть Господа нашего Иисуса Христа, через Которого спасено все небесное и земное, о Котором апостол говорит: примиряющий кровью Своей [тех], кто на небе и на земле.
Проповеди.
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая
См. Толкование на Исх. 3:1
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая
Сними обувь твою и иди, попирай египтян, потому что вот уже тридцать лет, как настало время собирания их как виноградных гроздьев. Моисей пошел [посмотреть], потому что не испугался, но, когда ему явилось видение, которое было невыносимо для глаз его, закрыл лицо свое, потому что боялся взирать на Бога, хотя он прежде смотрел на ангела.
На Книгу Исхода.
См. также Толкование на Исх. 3:1
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая
Купина была образом Богоматери, и Моисею, намеревающемуся к ней подойти, Бог сказал: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. Итак, если земля святая, на которой был явлен Моисею образ Богородицы, то во сколько раз больше этот образ? Ибо он не только святой, но, осмелюсь сказать, даже среди святых святой.
Три слова об иконах.
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая
Когда слышим, что говорит нам Божественное Писание: «иззуй сапоги твои» (Исх. 3:5), тогда должны знать, что дается нам повеление оставить, отложить и отринуть прежней худой обычай и навык.
Письма на разные темы. Араксию.
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая
Какой обувью мы пользуемся? Это ремни из кожи павших животных. Кожаные ремни мертвых животных служат для нас покровом для ног. Что же от нас требуется? Отказаться от мертвых дел. Это показано к славе на примере Моисея, когда Господь говорит ему: Сними обувь, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. Что есть святая земля, как не Церковь Божия? Стоя на ней, давайте снимем обувь, откажемся от мертвых дел.
Проповеди.
IV. Паримия на праздник Благовещения (Исх. 3:2–8). В сей паримии повествуется о явлении Господа в купине Моисею.
Он же (Господь) рече: не приближайся семо, иззуй сапоги от ног твоих: место бо, на немже ты стоиши, земля свята есть
По повелению Господа, Моисей должен был не только в почтительном расстоянии остановиться пред купиною, но еще иззуть сапоги, – т.е. снять сандалии, или кожаные подошвы, которые прикрепляемы были к ноге ремнями. Таким образом, иззуть сапоги значило развязать ремни от сандалий. Господь повелевает это сделать потому, что место, на котором стояли ноги Моисея, по соседству с купиною, освященною явлением в ней Господа, есть земля священная, на которой надлежит стоять необувенными ногами, чистыми от пыли или грязи, прилипающих к сандалиям. На сем основании восточные жители не христианские и некоторые христианские (Абиссинские христиане) оставляют сандалии у дверей, вступая в свои храмы. Вообще этим выражается чувство благоговения к священному месту и смирение. Делали ли то же священники скинии и храма Иерусалимского, не сказано в священных книгах, – если только не должно подразумевать это в повелении им омывать ноги при входе в святилище для принесения жертв (Исх. 30:19). По свидетельству путешественников, некоторые из Африканских владетелей требуют не только от подданных, но и от чужестранцев, чтобы являлись пред лице их босыми. Если такой почести требуют для себя недостойные ее люди, то не паче ли подобало оказать ее Господу Богу?
Толкование на паремии из книги Исход.
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая
Если Моисею, пытавшемуся приблизиться к купине неопалимой, пылающей на земле, было запрещено это до тех пор, пока он не снимет обувь с ног, то разве тебе, желающему созерцать Того, Кто превыше всякого чувства и мысли, и стать собеседником Его, не должно снять с себя всякую страстную мысль?
Главы о молитве.
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая
См. Толкование на Исх. 3:4