Ст. 1-4 Не радуйся Израилю, ни веселися якоже людие, понеже соблудил еси от Господа Бога твоего: возлюбил еси даяния на всяцем гумне пшеницы. Гумно и точило не позна их, и вино солга им. Не вселишася на земли Господни: вселися Ефрем во Египте, и во Ассириах снедят нечистая. Не возлияша Господеви вина, и не усладишася ему требы их, яко хлеб жалости им: вси ядущии тыя осквернятся: понеже хлебы их душ их, не внидут в дом Господень
У сонмищ языческих, так как они больны величайшим неразумием (ибо, по общему признанию, они заблудились), был обычай, начиная обработку земли и приготовляясь пахать землю, – совершать жертвоприношения демонам и просить у них о плодородии полей. Точно так же, приступая к жатве, когда к этому побуждало время, и собирая виноград в точила, они делали возлияния, приносили жертвы Горам, пели песни при точилах, вознося благодарственные жертвы, и проводили время в радости и веселье. За такие-то поступки Бог порицает Израильский народ, ясно утверждая, что ему не следует радоваться, как прочие народы. По какой причине? – Совершенно не знающие по естеству и истинно сущего Бога, даже родившиеся в заблуждении, пожалуй, имеют не бездоказательное оправдание в немощи или невежестве: а Израиль блудно уклонился к отступлению, будучи руководим законом и познав Владыку всяческих. Посему, естественно думать, что он повинен в преступлении более тяжком и подлежит неизбежному упреку в нечестии, потому что, зная «волю господина своего, был нерадив, не исполнил, и за то биен будет много, тогда как не знавший и потому не сделавший биен будем мало», по изречению Спасителя (Лк. 12:47-18). Итак, «не радуйся, говорит, якоже людие: те от чрева матери заблуждаются, а ты, и руководимый законом, соблудил от Бога». Какой же у них был способ блужения? – «Возлюбил, – говорит, – даяния», – конечно, не от Бога, а от телиц и Ваала, хотя они и ничего не дают просящим. На чем же искал у них даяний? – «На всяком гумне пшеницы», потому что, как я сказал, у них полагалось, нечестиво и безрассудно, просить о плодородии полей ничтожных кумиров. Итак, Израиль от идолов добивался даяний. Исполнились ли прошения по его молитве? – Нисколько: «гумно и точило не позна их, и вино солга им». Для более любознательных нет никакого сомнения в том, что в Самарии бывали мор, неурожаи, продолжительные засухи. Таким образом он обманулся в надежде, не получив просимого. И кроме того они удалились из самой святой земли, ушли в Египет, как в страну огражденную, и стали служить еще более многочисленным богам, потому что в Египте было бесчисленное множество богов, и у чтителей их – достойное удивления понятие о могуществе, будто бы они при помощи магических знаний легко могут сделать все. Итак, отказались жить в земле, Богом избранной, и сменили ее на страну идолов. Однако же, хотя они и сделали так, все-таки уйдут к Ассириянам. «Не возлияша Господеви»: собрав в точила виноградные ягоды, они возливали начатки демонам, а не подающему Господу. Возносили и хлебы в виде начатков от жатвы. Но, говорит, послужит им это к утрате чистоты и осквернению, и приношения будут сочтены как «хлеб жалости», т. е. – мерзкими, скверными, отвратительными. По какой причине? – Закон считал нечистым того, кто приближался к мертвецу, – приближался или по кровному родству, или только по телесному прикосновению: поэтому родственники или друзья умерших, необходимо, осквернялись при похоронах, хлопоча около мертвеца и выполняя над ним то, что определено законом, и все становилось нечистым, до чего бы им ни пришлось дотронуться. Таким образом, «хлеб жалости» – это хлеб, употребляемый в пищу плачущими по мертвеце, и вкусить его казалось ужасным для тех, кто старался избегать осквернения от мертвеца. Итак, говорит, нечисты и отвратительны даже самые хлебы, которые приносятся в качестве начатков жатвы, «и ядущии тыя осквернятся»; они же годны будут более душам их, т. е. в пищу им, ибо «не внидут в дом Господень». Но должно знать, что и закон повелевал приносить в жертву начаток жатвы – снопы и хлеб (Лев. 23 и д.). Израиль же совершаемое во славу Бога перенес на истуканов, хотя Бог ясно говорил: «славы Моея иному не дам, ниже добродетелей Моих истуканным» (Ис. 42:8).
Посему у Бога следует просить потребного для жизни и Его почитать подателем и устроителем всякого нашего преуспеяния телесного и духовного, потому что кроме Него нет иного, «иже дождит», по написанному (Иер. 14:22), но по Его мановениям и на полях произрастает все сообразно времени года, и мы исполняемся вышним благословением, питаясь хлебом духовным и получая вино небесное, веселящее «сердце человека» (Пс. 103:15). Усвоив себе это убеждение, мы вселимся на земле святой, будем с Богом и не будем есть «во Ассириах нечистая» ибо нечистотами кормят своих приближенных миродержители века сего, духи злобы поднебесные (Еф. 6:12).
Толкование на пророка Осию.
Ст. 1-2 Не радуйся Исраилю, понеже соблудил еси от Бога твоего; то есть нет уже у тебя причин к радости, когда отвратил от тебя лицо Свое Господь твой, Которого пренебрег ты и пошел в след суетных богов. Возлюбил еси даяния всякаго гумна и точила; посему гумно и точило не насытит их.
Ст. 1–2 Не радуйся Израиль, не веселись, как другие народы; ибо ты блудодействовал, удалившись от Бога твоего; ты предпочел награду на всех гумнах пшеницы. Гумно и точило не будет питать их, и надежда на вино обманет их
Когда те, которые отступили от Бога, доходят до глубины грехов и отчаяваются в своем спасении, то они все презирают. Поэтому и Израиль, отступив от закона Божия и служа идолам, говорит, что он составляет один народ с другими народами, и веселится и радуется тому, что он удалился от познания Бога и смешался с прочими народами. За это они обличаются и им говорится: не радуйся, не веселись и не считай себя таким, как другие народы. Иначе наказывается не знающий Бога и иначе отступивший от Бога, ибо раб, ведевый волю господина своего и не сотворив по воли его, биен будет много (Лук. 12, 47). Ты думал, что многочисленные гумна и точила будут наградою за твое блудодейство и что ты будешь иметь обилие во всем; но гумно и точило не дадут пшеницы и вина, и точило обманет их или откажет им в вине своем, которым они надеялись упиваться. Мы читаем (3 Цар. гл. 16), что при Ахаве, царе израильском, и пророке Илии был сильный голод в Самарии, так что матери питались трупами своих детей. В то время в буквальном смысле гумно и точило не питали их, и надежда на вино обманывала их и они изнывали от голода. Также и еретикам говорится, чтобы они не веселились и не радовались и не считали себя подобными другим народам; ибо те не веровали в Бога, а эти служат идолам под именем Бога и блудодействуют, отступив от Бога, и умножают у себя бесчисленные гумна и точила, и едят пшеницу, из которой делается хлеб печали, и пьют вино содомлян, вытаптываемое вместе с желчью аспидов. И так как они приготовили у себя многочисленные гумна и точила, то не будут есть и пить с истинного и единого гумна и точила, которое топтал Господь Иисус, но все то, обладание чем они приписывают себе, будет испорчено чрез ложь.
Толкование на книги пророков Даниила, Осии, Иоиля.
Ст. 1-2 Не радуйся, Израиль, до восторга, как другие народы, ибо ты блудодействуешь, удалившись от Бога твоего: любишь блудодейные дары на всех гумнах. Гумно и точило не будут питать их, и надежда на виноградный сок обманет их
Возвещение бедствий Израилю
Не радуйся, Израиль до восторга: из ст. 2-го видно, что пророк предупреждает Израиля от радости по поводу обильного урожая, - радости, выражавшейся, без сомнения, в особых празднествах, запечатленных языческим характером. Подобно другим народам (слав. «людие» = язычники) Израиль видел в изобилии земных плодов знак благоволения чтимых им Ваалов (любишь блудодейные дары на всех гумнах) и, следовательно, радовался тому, что (ki, рус. пер. ибо) он удалился от Бога и предался блудодеянию, т. е. служению Ваалам. Но эта радость суетна, потому что Израиль не воспользуется обилием плодов: гyмно и точило не будет питать их, и надежда на виноградный сок обманет их. В ст. 1-м вместо слов до восторга слав. т. читает - «ни веселися» (mhde eufrainou), так как LXX вместо el gil (до восторга) читали al gil. В ст. 2-м вместо слов евр. т. lo ireem, не будет питать их, LXX читали сходные по начертанию lo jedaam; отсюда слав. «не позна их».