Ст. 7-8 во юдоль плачевную, в место еже положи: ибо благословение даст законополагаяй. Пойдут от силы в силу: явится Бог богов в Сионе
Во юдоль плачевную. Плачевною юдолию называет смертную жизнь. Поэтому говорит: в смертной жизни, назидая их ежедневно, исполнишь благих помыслов; и ощутительно для них стало заступление Твое.
Ибо благословение даст законополагаяй. Пойдут от силы в силу. Награду, говорит, за благие помыслы воздаст им Законоположник, т. е. Давший им закон Нового Завета. Какие же это благословения? Не те ли, что пойдут от силы в силу? Разумеет же восхождение от здешнего жития по Богу в горний Иерусалим, по отшествии в который узрят Бога, якоже есть (1 Иоан. 3,2).
Толкование на псалмы.
Ст. 7-8 во юдоль плачевную, в место еже положи: ибо благословение даст законополагаяй. Пойдут от силы в силу: явится Бог богов в Сионе
Бог не лицеприятен, и не помогает одним, а другим нет, но подает свою помощь всем, кто к нему обращается. Но как обращается? Через «долину плача», т.е. чрез покаяние. Здесь Бог дал грешникам средство для исправления и спасения, говоря: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф.4:17). Кто идет этим путем, тот «в сердце своем положил восхождение», стремясь взойти от земли на небо, и не чрез одну ступень, а чрез многие ступени. Поэтому и сказано: восхождения, а не восхождение. Действительно, нам надо иметь много различных добродетелей, чтобы освободиться от дольняго и достичь горняго. Какие же именно? «Ибо… Законоположитель дарует (за сие) благословение. Будут они восходить от силы в силу, явится (для них) Бог богов в Сионе». Пророк говорит о заповедях евангельских, в которых высказано не одно благословение, а многие, – о различных блаженствах, выраженных Христом; слушающий их восходит по ним от силы в силу, идет от одной добродетели к другой: от смиренномудрия к плачу о грехах, отсюда – к кротости, затем – к непрестанному исканию правды, далее – к милостыне, от нее – к чистоте сердца, а от последней – к добродетели миротворения. Венцом же всего служат гонения за Христа, усовершившийся в которых и достигший конца увидит Бога в Сионе – в духовном созерцании (Сион и значит созерцание). Итак, верх блаженства – видение Бога, не так, как Он есть, а насколько Он благоволит дать. Можно сказать, что все сказанное, начиная с перемены тона, говорится и о Петре: он был блажен, получив помощь во время отречения, почему и не отчаялся, но положил чрез покаяние «который в сердце своем положил восхождение в долину плача». Ты знаешь, как он плакал и как, приняв благословения нового законодателя-Христа, восходил от силы в силу: прибежав к месту воскресения и увидев пелены, но, увидев затем и Христа, встретившего его, как засвидетельствовал Лука, он не удовольствовался этим, но восшел в другую силу – в Сион, где снова ему явился Бог богов – Христос, преподав благословение, и даровав ученикам мир и дар Духа (Лк.14:12).
Беседа на псалом 83.
Положи во юдоль плачевную, в место еже положи: ибо благословение даст законополагаяй
Приявший в сердце восхождения Божии и дознавший на себе благословения Законоположника, предается не смеху и забавам, но сетованию и слезам, желая себе освобождения отсюда. Ибо слышит, что говорит Бог: «блажени плачущии: яко тии утешатся» (Мф.5:11), «и блажени» рыдающие; потому что возсмеются (Лк.5:2). Посему, вступивший в завет сей ожидает благословения от Законоположника. Юдоль же плачевная иносказательно есть место, где явившийся Ангел обличил народ в беззаконии, и все множество побудил к плачу, ибо от сего место сие получило такое именование (Суд.2:1–5). В собственном же смысле и в самой действительности юдоль плачевная есть настоящая жизнь, в которой, и Адам в поте лица ест хлеб, и Ева в болезнях раждает чад, и не согрешающие только, но и Святые, воздыхают и один говорит, что «опечалился до смерти» (Ион.4:9), а другой взывает: «приими душу мою от мене, яко уне ми умрети, ниже жити» (Ион.4:3). И великий проповедник истины говорит: «и мы начаток духа имуще в себе воздыхаем» (Рим.8:23). Таким образом можно видеть, что подвизающиеся Святые непрестанно употребляют в помощь слезы, и в этом находят для себя веселие. Посему, в сей юдоли плачевной приявшие восхождения, и слезы проливают, и любят жизнь многотрудную, и ожидают благословения от Законоположника.
Положи во юдоль плачевную, в место еже положи: ибо благословение даст законополагаяй
Во юдоли плачевней
Кто, говорит, удостоился заступления Божия, тот положил в сердце своем восхождения. Где? В том же, говорит, месте плачевном, т. е. по словам Афанасия, в сей прискорбной жизни. Сия жизнь названа долиною плача переносно от подобия того места, в котором Бог обличил некогда чрез своего Ангела беззаконие евреев и сим возбудил в них плач; почему и место сие названо юдолью плача, как написано в книге Судей: случилось когда Ангел Господень говорил слова сии ко всем сынам Израилевым, то народ возвысил голос свой и плакал, и назвал имя месту тому: плач (Суд. 2,5). А юдоль есть низкое место, т. е. лощина. В высшем смысле сие низкое место плача означает покаяние, потому что покаяние совершается чрез смирение, плач и слезы.
В место еже положи (избрал)
Cии слова изъясняют предыдущие: он говорит, что юдоль плачевная, о которой я сказал прежде, есть то место, которое человек положил в самом себе, или которое избрал.
Сие изъяснение темно и не объясняет; быть может для ясности надобно прибавить и следующее: человек, преступив заповедь Божию, сам собою разрушил радостотворную райскую жизнь и наследовал скорбное и исполненное стенаний пребывание в миpе сем. Или должно понимать так, что блажен тот, кто удостоился Божия заступления и плачет в том месте, в котором находится, которое он избрал для себя, то есть, в миpе ли, или в монастыри, или в безмолвии и отшельничестве.
Ибо благословение даст законополагаяй (закон поставляющей сие)
Блаженны, говорит, выше упомянутые, которые всегда в доме Христовом хвалят Господа и которые удостоились Божественного заступления и плачут. Христос, узаконяющий сие в Евангельских заповедях, дает им благословения. А благословениями Христовыми могут быть различные блаженства и особенно девять, изложенных в Евангелии, и преимущественно четвертое: блаженны плачущие, ибо они утешатся (Матф. 5,4); также: блаженны плачущие ныне, ибо возсмеетесь (Лук. 6,21).
Слова Кирилла: Посему блаженны делающие добродетельные вocxoждeния в жизни своей: потому что давший закон Нового завета, т. е. Христос, даст, говорит, им воздаяния за добрые помышления. Ибо когда придет во славе Отца Своего, скажет: приидите благословенные и прочее, которые и получив венец правды будут восходить от силы в силу, от залога дарований к совершенству. Ибо показавшие вполне мужество в настоящей жизни, и победившие сатану достигнут многих приращений данных им от Бога дарований. Ибо в чем может состоять благословение, как не в восхождении от силы в силу, т. е. от богоугодной жизни здесь, в жизнь горнего Иерусалима, где по исходе узрят Бога; почему и присовокупляет: явится Бог богов на Cиoне. Феодорит: Тот кто принял в сердце божественные восхождения и познал благословенья законоположника, не предается смеху и роскоши, но рыданию и слезам, желая освобождения от сей жизни, ибо слышит Бога говорящего: блаженны плачущие, ибо они утешатся. Итак, заключивши договоры, ожидает благословения от Законоположника. В собственном же и истинном значении юдоль плача есть настоящая жизнь, в которой и Адам в поте лица ел хлеб, и Ева в печали родила детей. И не только согрешающие, но и святые стенают. Посему те, которые в сей юдоли плача восприяли восхождения, и проливают слезы и с любовью проходят многотрудную жизнь, ожидая благословения от Законоположника. Никифор Ксанфопул, изъясняя слова: в доме Давида страх великий, говорит: что суд будет там—на гopе Елеонской, сам Давид говорит о том в 23м псалме: блажен муж, у которого есть заступление Твое, восхождения в сердце своем он положил в юдоли плача—в том месте, которое избрал. Ибо благословения даст Законополагающий сие. Ибо верх оной горы называется горою Елеонскою, а низ—юдолью плачевною. Итак поелику из имеющих быть судимыми там одни будут плакать, а другие будут помилованы; то посему и гора сия наименована двумя именами. Там то и Законополагающий даст благословение, когда скажет стоящим одесную: приидите, благословенные Отца Моего.
Ст. 7-8 во юдоль плачевную, в место еже положи: ибо благословение даст законополагаяй. Пойдут от силы в силу: явится Бог богов в Сионе
Первый стих в Еврейском тексте яснее читается так: грядущии сквозе юдоль плача во источник себе полагают Бога; ибо благословением одеет их научаяй пути. Чрез сие разумеет Пророк, что усердным Богопочитателям ничто не может воспрепятствовать в пути, ведущем ко святилищу. А сими словами подтверждает то же, что сказал выше, то есть, что для людей благочестивых нет ничего желательнее, как ежедневно упражняться в Богослужении, и что нет таких препятствий и затруднений, которыя бы могли удержать пламенное усердие их к Богу: нет таких пустых и сухих юдолей, чрез которыя бы не желали они проникнуть к священным собраниям людей подобных им. Итак, под именем юдоли плача, без сомнения, означает пустыя и безводныя степи, по которым шествовали путники во Иерусалим. Следовательно, Давид ублажает здесь постоянство людей благочестивых, говоря, что ни дальнее разстояние мест, ни трудность пути, ни песчаныя юдоли, ни жажда, ни иныя препоны не возбраняют им приходить во Иерусалим на поклонение Богу: а за таковое усердие и за таковые подвиги обещает им Божие благословение и помощь в многотрудном пути. То же самое и в следующем стихе повторяет: ибо как по пренесении заветнаго ковчега на гору Сионскую, законом предписано было собираться туда для поклонения Богу; то верные свято исполняли сию должность. Они ходили из отдаленных стран толпами во Иерусалим, и не чувствовали усталости, донележе не узрят лица Божия, и в сем-то разуме сказаны оныя слова: пойдут от силы в силу, явится Бог богов в Сионе. А каким образом древле являлся Бог рабам Своим во храме, о том пространнее сказано инде: а здесь повторим вкратце, что хотя не было во храме никакого видимаго изображения Божия, но понеже ковчег завета был знамением присутствия Его, то верные посредством онаго знали, как приступать к Богу.
Толкование на Псалтирь, по тексту еврейскому и греческому.
во юдоль плачевную, в место еже положи: ибо благословение даст законополагаяй
Этою наполняющею сердце его надеждою на Бога он делает себя достойным избавления от настоящей нужды (юдоль плачевная) и беспрепятственного посещения назначенного Богом места богослужения, он прокладывает себе обратный путь на Сион. Во юдоль плачевную – в долину, или чрез долину слез, ведет путь к богослужебным местам, т.е. псалмопевец должен сначала в надежде на Бога пережить состояние глубокого страдания, и потом уже только придет он в место, еже положи, т.е. где совершается богослужение. Законополагаяй – Бог, давший закон; по крайней мере три раза в год посещать место богослужения. Благословение, без сомнения, должно состоять в устранении препятствий, делавших невозможным посещение богослужебных мест.
Руководственное пособие к пониманию Псалтири.
во юдоль плачевную, в место еже положи: ибо благословение даст законополагаяй
См. Толкование на Пс. 83:6
во юдоль плачевную, в место еже положи: ибо благословение даст законополагаяй
См. Толкование на Пс. 83:6