яко преогорчиша дух его и разнствова устнама своима
См. Толкование на Пс. 105:32
яко преогорчиша дух его и разнствова устнама своима
Законодатель народа израильского, Боговидец, святой Моисей, сиявший лучами пророчества, чудотворения, и лучами видимой славы, произнес необдуманное слово пред народом, будучи огорчен его строптивостью. Он только разнствовал устами своими, по выражению святого Псалмопевца; он произнес устами слово недоверия, будучи в сердце исполнен веры; он произнес устами это слово, признавая нечестие и неверие народа недостойными чуда и благодеяния, как бы полагая, что благодать Божия, ослабленная народным нечестием, недовольно сильна и достаточна сама по себе для произведения чуда. Грех, по-видимому маловажный и извинительный, грех в святом муже, богатом делами добрыми и благодатными дарами, иначе судится Богом, не только заслуживает обличение, не только вносится в книги Священного Писания во известие всего израильского народа и во известие всего мира, имеющего уверовать в истинного Бога,—наказывается временною казнию. Моисей, знавший силу молитвы и бесконечное милосердие Божие, тщетно прибегает к молитве и умилостивлению Бога; Моисей, не раз отвращавший гнев Божий от всего народа израильского, молится о себе, чтоб отменено было произнесенное на него определение; молится он,-и не услышан. “Презри мя Господь вас ради”, - говорил Моисей, поведая народу о последствиях своей молитвы, - “и не послуша мене” (Втор. 3.26). В Писании ничего не сказано без святой цели. Угадывая цель Писания в настоящем обстоятельстве, мы нисколько не погрешим, если признаем, что оно служит нам наставлением и предостережением, чтоб мы не считали малыми и малые грехи наши, заботились со всею тщательностью избегать их и очищаться от них покаянием.
Аскетическая проповедь.
яко преогорчиша дух его и разнствова устнама своима
См. Толкование на Пс. 105:32
Яко преогорчиша дух его, и разнствова (раздвоился) устнами своима
См. Толкование на Пс. 105:32
Яко преогорчиша дух его, и разнствова устнами своима
См. Толкование на Пс. 105:32