Той есть Грядый по мне, Иже предо мною бысть, Емуже несмь аз достоин, да отрешу ремень сапогу Его

См. Толкование на Ин. 1:22

Той есть Грядый по мне, Иже предо мною бысть, Емуже несмь аз достоин, да отрешу ремень сапогу Его

Сандалия же Бога Слова что иное есть, как, конечно, не плоть ли, в которую Он, ради нас, обулся? «Ремень же сандалий» – это способ сочетания Божества и плоти, который, поскольку он неизреченен, то ни он – выше которого нет из рожденных женами, – не довлеет, чтобы разрешить (тайну) и исследовать.

Омилия 61, о том, что совершается в чинопоследовании Таинства Крещения.

Он -то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его

См. Толкование на Ин. 1:26

Той есть Грядый по мне, иже предо мною бысть

Тот к Которому я относил эти слова. Выражение объяснено выше.

Ему же несмь аз достоин, да отрешу ремень сапогу его

Этим указывает на несравненное превосходство Иисуса Христа, говоря: я не могу быть даже в числе последних Его рабов, вследствие величия пребывающего в Нем Божества. А такая обязанность действительно поручается обыкновенно низшим рабам. Нужно найти в начале Евангелия от Марка (1, 7) объяснение слов: и проповедаше, глаголя: грядет Креплий мене вслед мене, Емуже несмь достоин преклонься разрешити ремень сапог Его.

Он-то Идущий за мною, но Kоторый стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его

(См. стих 15).

«Развязать ремень» – см. Мф.3:11.